Bhaviṣya Purāṇa 4.82.43-48

The Sukṛta Dvādaśī Vow4.82.43-48

2292 / 3103

LinuxPasar páginas

Bhaviṣya Purāṇa · 4.82.43-48

॥

Śrī-Kṛṣṇa

Devanāgarī

तस्मान्नरेण पुण्याय यतितव्यं न पातकम् ॥ उपवासाश्च कर्तव्याः सदैवात्महितैषिणा
॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ ॥ अथैतत्कष्टपापानां विपाको नरकस्थितैः ॥ पुरुषैर्भुज्यते शश्वत्तं मोक्षं वद सत्तम
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ जयासमेताः पुरुषाः सदा सुकृतकर्मणः ॥ जया सा द्वादशी शस्ता नृणां सुकृतकर्मणाम्
फाल्गुनामलपक्षस्य एकादश्यामुपोषितः ॥ द्वादश्यां तु द्विजश्रेष्ठ पूजयेन्मधुसूदनम्
एकादश्यां समुत्तिष्ठन्विष्णोर्नामानुकीर्तयन् ॥ पूजायां वासुदेवस्य भुञ्जीत सुसमाहितः
कामं क्रोधं च लोभं च मदं मोहं च वर्जयेत् ॥ द्रोहादीन्वर्जयेद्दोषान्सर्वान्धनमदोद्भवान्

Transliteración (IAST)

tasmānnareṇa puṇyāya yatitavyaṃ na pātakam || upavāsāśca kartavyāḥ sadaivātmahitaiṣiṇā
|| yudhiṣṭhira uvāca || || athaitatkaṣṭapāpānāṃ vipāko narakasthitaiḥ || puruṣairbhujyate śaśvattaṃ mokṣaṃ vada sattama
|| śrīkṛṣṇa uvāca || || jayāsametāḥ puruṣāḥ sadā sukṛtakarmaṇaḥ || jayā sā dvādaśī śastā nṛṇāṃ sukṛtakarmaṇām
phālgunāmalapakṣasya ekādaśyāmupoṣitaḥ || dvādaśyāṃ tu dvijaśreṣṭha pūjayenmadhusūdanam
ekādaśyāṃ samuttiṣṭhanviṣṇornāmānukīrtayan || pūjāyāṃ vāsudevasya bhuñjīta susamāhitaḥ
kāmaṃ krodhaṃ ca lobhaṃ ca madaṃ mohaṃ ca varjayet || drohādīnvarjayeddoṣānsarvāndhanamadodbhavān

Palabra por palabra

SánscritoIASTSignificado

तस्मान्नरेण पुण्याय यतितव्यं न पातकम्tasmānnareṇa puṇyāya yatitavyaṃ na pātakam**потому человеку должно стараться о заслуге, а не о падении**; потомучеловеку должностаратьсяозаслуге неопадении

उपवासाश्च कर्तव्याः सदैवात्महितैषिणाupavāsāśca kartavyāḥ sadaivātmahitaiṣiṇā**и посты должно творить всегда тому, кто ищет себе блага**; постыдолжнотворитьвсегда томукто ищетсебеблага

जया सा द्वादशी शस्ता नृणां सुकृतकर्मणाम्jayā sā dvādaśī śastā nṛṇāṃ sukṛtakarmaṇām**та победная двенадцатая одобрена для людей доброго дела**; тапобеднаядвенадцатая одобрена людямдоброгодела

एकादश्यां समुत्तिष्ठन्विष्णोर्नामानुकीर्तयन्ekādaśyāṃ samuttiṣṭhanviṣṇornāmānukīrtayan**вставая в одиннадцатый день, возглашая имя Вишну**; вставая водиннадцатыйдень Вишнуимявозглашая

कामं क्रोधं च लोभं च मदं मोहं च वर्जयेत्kāmaṃ krodhaṃ ca lobhaṃ ca madaṃ mohaṃ ca varjayet**желание, гнев и жадность, опьянение и ослепление да оставит он**; желание гнев жадность опьянение ослепление даоставит

द्रोहादीन्वर्जयेद्दोषान्सर्वान्धनमदोद्भवान्drohādīnvarjayeddoṣānsarvāndhanamadodbhavān**да оставит пороки, начиная с вероломства, все рождённые опьянением богатством**; даоставитпороки свероломстваначиная все богатствомопьянениемрождённые

Traducción

«„Потому человеку должно стараться о заслуге, а не о падении; и посты должно творить всегда тому, кто ищет себе блага“. Юдхиштхира сказал: „А то вызревание тягчайших грехов, что вкушается непрестанно людьми, пребывающими в аду, — освобождение от него назови, о добрый“. Шри-Кришна сказал: „Люди доброго дела всегда соединены с победою; та победная двенадцатая одобрена для людей доброго дела. В пхальгуну, в нечистую половину, в одиннадцатый день постясь, а в двенадцатый, о лучший из дваждырождённых, да почтит он Мадхусудану. Вставая в одиннадцатый день, возглашая имя Вишну, при почитании Васудевы да поест он, хорошо сосредоточенный. Желание, гнев и жадность, опьянение и ослепление да оставит он; да оставит пороки, начиная с вероломства, все рождённые опьянением богатством“».

Comentario

Пуньяя ятитавьям на патакам — «стараться о заслуге, а не о падении». Вывод из повести дан короткий и деловой. Ни угроз, ни живописания ада: просто старайся о добром. Вывод из повести короток и не пугает: старайся о добром.

Атмахитаишина — «тому, кто ищет себе блага». Обращаются к своекорыстию прямо: делай ради собственного блага. Бескорыстия и здесь не спрашивают. Обращаются прямо к собственной выгоде слушателя, а не к бескорыстию.

Наракастхитаих пурушаих — «людьми, пребывающими в аду». Спрашивающий заботится о тех, кто уже там. Вопрос задан за осуждённых, а не за себя. Вопрос задан за тех, кто уже наказан, а не за себя.

Кама-кродха-лобха-мада-моха — «желание, гнев, жадность, опьянение, ослепление». Запрет обращён не на еду, а на нрав. Из всего устава это единственное место о внутреннем. Запрет обращён на нрав, а не на пищу.

Дхана-мадодбхаван — «рождённые опьянением богатством». Прямо назван тот самый порок, от которого сгорел Сирабхадра. Повесть и устав сошлись в одном слове. Устав называет прямо тот порок, от которого погиб герой повести.

Дрохадин — «начиная с вероломства». Первым из пороков назван обман доверившегося. В книге о деньгах и торговле выбор этот не случаен. Первым из пороков назван обман доверившегося — в главе, где речь о торговле.

Versos de este capítulo

Сердце главы — исповедь купца Сирабхадры, и она из лучшего, что есть в этой книге. Он не злодей и не лентяй: он много работает, добывает «правыми и неправыми путями» вперемешку, и вся вина его в том, что «мысли о том свете у него не было никогда». Порок его изображён не как недостаток любви, а как её избыток: «залитый любовью к сыновьям» и оттого «ко всему прочему безлюбовный». Умирает он и становится претом в летний зной — ад здесь не пламя, а раскалённый песок, сухой рот и закатившиеся глаза, и связан он «собственным делом», а не оковами. Подвижник, знающий, что мука заслужена, всё равно жалеет его и спрашивает не о боли, а об одиночестве: «отчего горишь ты один?» Ответ идёт с припевом «оттого и горю, злоумный» — и себя он зовёт не грешником, а неразумным. Ошибку свою он определяет точно: «в непостоянном имея ум о постоянном», и приводит собственную речь занятого человека — «вот это сделаю, а потом вот это, а сделав это — снова вот это», — взобравшись «на сотню желаний». Труд свой он не отрицает, отрицает только цель. В нажитом им щеголяют безымянные «пригожие»; «ушли они, вкусители плода», а он «один». И вершина: «то не чьё-либо иное: единственно моё злодеяние» — вину он не переложил ни на семью, ни на судьбу, а внутреннее жжение назвал прежде наружного: «грех один, а стоит он двояко». Спасает же его один поступок, сделанный десять рождений назад и давно забытый, — и грех уходит «как вода в необожжённом сосуде». Подвижник при этом не совершает никакого обряда: он только утешает. Дальше идёт устав, где запрет обращён не на пищу, а на нрав — и прямо назван «опьянение богатством», та самая болезнь героя, — а просьба в молитве одна и та же: «да не будет ум мой в ином месте». Есть здесь и жёсткое место: трижды повторённый запрет разговаривать с иноверцами, — но через два стиха после него стоит оговорка в пользу чтившего иных богов, и кормить велено «без запрета»: стол в этой главе открытее беседы.

4.82.1-6 4.82.7-12 4.82.13-18 4.82.19-24 4.82.25-30 4.82.31-36 4.82.37-424.82.43-484.82.49-54 4.82.55-60 4.82.61-66 4.82.67-71

Versión

b422a2627439 · publicado 21 ago 2026, 4:37:48 UTC

Disponible enRU

AnteriorVerso 4.82.37-42 SiguienteVerso 4.82.49-54

Pasa de verso en verso con