Śrī-Kṛṣṇa
- ॥ भाययेद्विष्णुभक्तश्च संसारेऽसारतां तथा ॥ एवं भावितचित्तेन प्राणिनां हितमिच्छता
नमो नारायणायेति वक्तव्यं स्वपता निशि ॥ तथैव कुर्याद्द्वादश्यां नाम्ना क्षुत्पारणं नृप
सौवर्णताम्रपात्राणि मृन्मयान्यपि पांडव ॥ यवपात्राणि पूर्वं तु दद्यान्मासचतुष्टयम्
आषाढादिद्वितीयं तु पारयेच्च महामते ॥ तत्रापि घृतपात्राणि दद्याच्छ्रद्धासमन्वितः
कार्त्तिकादिषु मासेषु माघांतेषु तथा तिलान् ॥ विप्राय दद्यात्पात्रं तु प्रतिमासमुपोषितः
नामत्रयमशेषेण मासिमासि दिनद्वयम् ॥ तथैवोच्चारयन्दद्यान्मासिमासि यवादिकम् ॥ प्रणम्य च हृषीकेशं कृतपूजः प्रसादयेत्
- || bhāyayedviṣṇubhaktaśca saṃsāre'sāratāṃ tathā || evaṃ bhāvitacittena prāṇināṃ hitamicchatā
namo nārāyaṇāyeti vaktavyaṃ svapatā niśi || tathaiva kuryāddvādaśyāṃ nāmnā kṣutpāraṇaṃ nṛpa
sauvarṇatāmrapātrāṇi mṛnmayānyapi pāṃḍava || yavapātrāṇi pūrvaṃ tu dadyānmāsacatuṣṭayam
āṣāḍhādidvitīyaṃ tu pārayecca mahāmate || tatrāpi ghṛtapātrāṇi dadyācchraddhāsamanvitaḥ
kārttikādiṣu māseṣu māghāṃteṣu tathā tilān || viprāya dadyātpātraṃ tu pratimāsamupoṣitaḥ
nāmatrayamaśeṣeṇa māsimāsi dinadvayam || tathaivoccārayandadyānmāsimāsi yavādikam || praṇamya ca hṛṣīkeśaṃ kṛtapūjaḥ prasādayet
«„И да помышляет преданный Вишну о бессочности круговорота. С умом, так настроенным, желая блага живущим, — „поклон Нараяне“ должно сказать засыпающему в ночи; и так же да сотворит он в двенадцатый день разговение голода — именем, о царь. Сосуды золотые и медные, а также глиняные, о Пандава, — но сперва ячменные сосуды да подаёт он четыре месяца. Со второго же, начиная с ашадхи, да завершает он, о великоумный; и там да подаёт он сосуды топлёного масла, исполненный веры. В месяцах, начиная с карттики и до конца магхи, — так же сезам; брахману да подаст он сосуд, постясь каждый месяц. Три имени полностью, месяц за месяцем, в два дня, так же произнося, да подаёт он месяц за месяцем ячмень и прочее; и, поклонившись Хришикеше, сотворив почитание, да умилостивит его“».
efa05b3789af · publicado 21 ago 2026, 4:37:48 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Самсаре 'саратам — «о бессочности круговорота». Слово взято от сока: в мире нет сока, нет соку. Отвлечённое понятие названо вкусовым словом. Тщету мира назвали словом от «сока» — как о плоде, из которого сок ушёл.
Пранинам хитам иччхата — «желая блага живущим». Помышление о тщете тут же уравновешено заботой о живых. Одно без другого не оставлено. Мысль о тщете мира сразу уравновешена заботою о живущих в нём.
Свапата ниши — «засыпающему в ночи». Последнее слово дня опять назначено. Приём этот проходит через всю часть. Слово перед сном назначено и здесь, как в соседних главах.
Кшут-паранам намна — «разговение голода — именем». Голод разговляют не пищею, а именем. Оборот смелый, и он поставлен вместо описания трапезы. Голод здесь разговляют именем, а не едою, и оборот этот поставлен вместо описания трапезы.
Ява-патрани пурвам ту — «сперва ячменные сосуды». После золота и меди сказано: но сперва — ячменные. Дорогое названо, а начинать велено с дешёвого. Дорогое перечислено, но начинать велено с дешёвого.
Крита-пуджах прасадаэт — «сотворив почитание, да умилостивит». Совершив всё положенное, он всё же ещё умилостивляет. Исполненный обряд сам по себе не признан достаточным. Исполненный обряд сам по себе не признан достаточным: после него ещё умилостивляют.