Śrī-Kṛṣṇa
यत्किञ्चिन्मानसं पापं कायिकं वाचिकं तथा ॥ तत्सर्वं नाशमायाति युगादितिथिपूजनात्
उद्गीयमानो गन्धर्वैः स्तूयमानः सुरासुरैः ॥ रमते चाक्षयं कालं स्वर्गलोके न संशयः
यद्दीयते किमपि कोटिगुणं तदाहुः स्नानं जपोनियममक्षयमेव सर्वम् ॥ स्यादक्षयासु युगपूर्वतिथीषु राजन्व्यासादयो मुनिवराः समुदाहरंति
yatkiñcinmānasaṃ pāpaṃ kāyikaṃ vācikaṃ tathā || tatsarvaṃ nāśamāyāti yugāditithipūjanāt
udgīyamāno gandharvaiḥ stūyamānaḥ surāsuraiḥ || ramate cākṣayaṃ kālaṃ svargaloke na saṃśayaḥ
yaddīyate kimapi koṭiguṇaṃ tadāhuḥ snānaṃ japoniyamamakṣayameva sarvam || syādakṣayāsu yugapūrvatithīṣu rājanvyāsādayo munivarāḥ samudāharaṃti
«„Какой ни есть грех умственный, телесный и словесный — всё то приходит к погибели от почитания дней начала вековий. Воспеваемый гандхарвами, восхваляемый богами и асурами, веселится он неистощимое время в небесном мире, нет сомнения. Что бы ни давалось, то, говорят, миллионократно; омовение, шептание, воздержание — всё поистине неистощимо. В неистощимые дни начала вековий, о царь, Вьяса и прочие лучшие из подвижников так возвещают“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे युगादितिथिव्रतमाहात्म्यवर्णनं नामैकाधिकशततमोऽध्यायः
c9209e666c0a · publicado 21 ago 2026, 6:36:09 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Манасам кайикам вачикам — «умственный, телесный и словесный». Грех разобран на три рода: мысль, дело, слово. Мысль поставлена первою. Грех разобран на три рода — мысль, дело, слово, — и мысль поставлена первою.
Югади-титхи-пуджанат — «от почитания дней начала вековий». Очищает не подвиг, а почтение ко дню. Средство названо самое лёгкое. Очищает не подвиг, а почтение ко дню, — средство самое лёгкое.
Рамате чакшаям калам — «веселится он неистощимое время». Небесное состояние названо весельем. Ни созерцания, ни покоя: веселье. Небесное состояние названо весельем, а не созерцанием и не покоем.
Йад дияте кимапи — «что бы ни давалось». Оговорено «что бы ни»: род дара не назначен. Годится всякое. Род дара не назначен: годится всякое.
Снанам джапо ниямам — «омовение, шептание, воздержание». Три способа названы наравне, и все они бесплатны. Ни один не требует имущества. Три способа названы наравне, и ни один из них не требует имущества.
Вьясадаё муниварах самударанти — «Вьяса и прочие... возвещают». Составитель кончает ссылкою на других, а не на себя. Своего он и здесь не прибавляет. Составитель кончает ссылкою на других, а не на себя.