Śrī-Kṛṣṇa
एतद्गौरीव्रतं नाम भवानीलोक दायकम् ॥ पुरुषो यस्त्रयोदश्यां कृत्वा नक्तमथो पुनः
संवत्सरांते तस्मिन्वा दिवसे विघ्नवर्जितम् ॥ अशोककांचनं दद्यात्सद्वस्त्रयुगसंश्रितम्
विप्राय वसुसंयुक्तं प्रद्युम्नः प्रीयतामिति ॥ कल्पं विष्णुपदे स्थित्वा विशोकः स्यात्पुनर्नृप
एतत्कामव्रतंनाम सर्वशोकविनाशनम् ॥ आषाढादिचतुर्मासं वर्जयेन्नखकर्तनम्
वृंताकभक्षणं चैव मधुसर्पिर्घटान्वितम् ॥ कार्तिक्यां तु पुनर्हैमं ब्राह्मणाय निवेदयेत्
रुद्रलोकमवाप्नोति शिवव्रतमिदं स्मृतम् ॥ एवं पञ्चदशीं स्मृत्वा एकभक्तेन मानवः
संपूज्य पूर्णिमां देवीं लिखित्वा चन्दनादिना ॥ ततः पञ्चघटान्पूर्णान्पयोदधिघृतेन च ॥ मधुना सितखण्डेन ब्राह्मणायोपपादयेत्
मनोरथान्पूरयस्व संपूर्णान्पूर्णिमा ह्यसि ॥ पञ्चकुम्भप्रदानेन भूतानां तुष्टिरस्तु मे ॥ द्विजानेवं नमस्कृत्य सर्वान्कामानवाप्नुयात्
एतत्पंचघटं नाम व्रतं पुष्टिप्रदायकम् ॥ । वर्जयेद्यस्तु पुष्पाणि हेमंतशिशिराव्रतम्
पुष्पत्रयं च फाल्गुन्यां कृत्वा शक्त्याथ काञ्चनम् ॥ दद्याद्वै कालवेलायां प्रीयेतां शिवकेशवौ
शिरःसौगन्धजननं सदानन्दकरं नृणाम् ॥ कृत्वा परपदं याति सौगन्ध्यव्रतमुत्तमम्
फाल्गुनादितृतीयायां लवणं यस्तु वर्जयेत् ॥ समाप्ते शयनं दयाद्गृहे चोपस्करान्वितम्
etadgaurīvrataṃ nāma bhavānīloka dāyakam || puruṣo yastrayodaśyāṃ kṛtvā naktamatho punaḥ
saṃvatsarāṃte tasminvā divase vighnavarjitam || aśokakāṃcanaṃ dadyātsadvastrayugasaṃśritam
viprāya vasusaṃyuktaṃ pradyumnaḥ prīyatāmiti || kalpaṃ viṣṇupade sthitvā viśokaḥ syātpunarnṛpa
etatkāmavrataṃnāma sarvaśokavināśanam || āṣāḍhādicaturmāsaṃ varjayennakhakartanam
vṛṃtākabhakṣaṇaṃ caiva madhusarpirghaṭānvitam || kārtikyāṃ tu punarhaimaṃ brāhmaṇāya nivedayet
rudralokamavāpnoti śivavratamidaṃ smṛtam || evaṃ pañcadaśīṃ smṛtvā ekabhaktena mānavaḥ
saṃpūjya pūrṇimāṃ devīṃ likhitvā candanādinā || tataḥ pañcaghaṭānpūrṇānpayodadhighṛtena ca || madhunā sitakhaṇḍena brāhmaṇāyopapādayet
manorathānpūrayasva saṃpūrṇānpūrṇimā hyasi || pañcakumbhapradānena bhūtānāṃ tuṣṭirastu me || dvijānevaṃ namaskṛtya sarvānkāmānavāpnuyāt
etatpaṃcaghaṭaṃ nāma vrataṃ puṣṭipradāyakam || | varjayedyastu puṣpāṇi hemaṃtaśiśirāvratam
puṣpatrayaṃ ca phālgunyāṃ kṛtvā śaktyātha kāñcanam || dadyādvai kālavelāyāṃ prīyetāṃ śivakeśavau
śiraḥsaugandhajananaṃ sadānandakaraṃ nṛṇām || kṛtvā parapadaṃ yāti saugandhyavratamuttamam
phālgunāditṛtīyāyāṃ lavaṇaṃ yastu varjayet || samāpte śayanaṃ dayādgṛhe copaskarānvitam
«„Кто, воздержавшись в месяце мадху от простокваши, молока, топлёного масла и сахарного тростника, подаст тонкую пару одежд вместе с сосудами соков, — почтив брахманскую чету: «Да будет Гаури мною довольна», — сие зовётся обетом Гаури, дающим мир Бхавани. Человек, что в тринадцатый день сотворив ночную трапезу, а затем на исходе года, в тот же день, беспрепятственно, подаст золотую ашоку вместе с доброю парою одежд брахману, с достатком: «Да будет Прадьюмна доволен», — тот, пробыв кальпу у стопы Вишну, вновь станет безгорестен, о царь. Сие зовётся обетом Камы, истребителем всякой скорби. Четыре месяца, начиная с ашадхи, да избегает стрижки ногтей и поедания баклажана, с кувшинами мёда и топлёного масла; а в карттики золотое вновь да поднесёт он брахману, — и обретает мир Рудры; сие помянуто обетом Шивы. Так, помянув пятнадцатый день, человек единою трапезою, почтив богиню Полнолуние, начертав сандалом и прочим, затем пять сосудов, полных молоком, простоквашей и топлёным маслом, мёдом и сахаром, да поднесёт брахману: «Исполни желания мои сполна: ведь ты — Полнолуние, Полная; даянием пяти кувшинов да будет мне довольство существ». Так поклонившись дваждырождённым, обретёт он все желания. Сие зовётся обетом пяти сосудов, дающим крепость. Кто избегает цветов — обет зимы и предвесенья“».
89ab851afadb · publicado 21 ago 2026, 8:52:49 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сампуджья випрамитхунам — «почтив брахманскую чету». Чествуют не одного гостя, а мужа с женою. Двоица держится по всей главе. Чествуют не одного гостя, а мужа с женою.
Накха-картанам вринтака-бхакшанам — «стрижки ногтей и поедания баклажана». Отрекаются от стрижки ногтей и от овоща. Мельче отречения придумать нельзя. Отрекаются от стрижки ногтей и от овоща: мельче придумать нельзя.
Пурнима хй аси — «ведь ты — Полнолуние, Полная». Молитва построена на созвучии: полную просят наполнить. Довод взят из самого имени. Молитва построена на созвучии: полную просят наполнить.
Бхутанам туштир асту ме — «да будет мне довольство существ». Просят, чтобы довольны были все твари. Прошение о себе кончается прошением за всех. Прошение о себе кончается прошением за всех.
Пушти-прадаякам — «дающим крепость». Плод назван телесным: крепость. Ни неба, ни освобождения тут не обещано. Плод назван телесным — крепость, — а не небесным.
Варджаед яс ту пушпани — «кто избегает цветов». Отказываются от цветов зимою, когда их и так мало. Отречение приходится на пору скудости. Отречение приходится на пору скудости: от цветов отказываются зимою.