Śrī-Kṛṣṇa
मोदकोदकपात्रेण तांबूलेन समन्विताम् ॥ स्थगितां स्थापयेत्पृष्ठे शृंगाग्रेषु हिमान्विताम्
ईदृग्विधां व्यतीपाते ग्रहणे चायनद्वये ॥ अयाचितेन च स्थित्वा ततो दद्याद्द्विजातये
एतद्वारव्रतं नाम मार्गखेदविनाशनम् ॥ परलोकार्द्धगमने क्लांतिश्रमहरं परम्
नक्ताशी त्वष्टमीषु स्याद्वत्सरांतेऽष्टगोप्रदः ॥ पौरंदरं पदं याति सुगतिव्रतमुच्यते
यश्चेन्धनप्रदो राजन्हेमंतशिशिर व्रतम् ॥ घृतधेनुं प्रयच्छेत परं ब्रह्म स गच्छति
शरीरारोग्यजननं द्युतिकांतिप्रदायकम् ॥ वैश्वानरव्रतं नाम सर्वपापप्रणाशनम्
एकादश्यां तु नक्ताशी यश्चक्रं विनिवेदयेत् ॥ तद्वच्छंखं तु सौवर्णं चैत्रे चित्रासु पांडव
य एतत्कुरुते भक्त्या स विष्णोः पदमाप्नुयात् ॥ एतद्विष्णुव्रतं नाम कल्पादौ राज्यलाभकृत्
पयोव्रतस्तु पञ्चम्यां व्रतांते गोयुगप्रदः ॥ लक्ष्मीलोके वसेत्कल्पमेतद्देवीव्रतं स्मृतम्
सप्तम्यां नक्तभुग्दद्यात्समाप्ते गां पयस्विनीम् ॥ सोऽर्कलोकमवाप्नोति भानुव्रतमिहोच्यते
चतुर्थ्यां नक्तभुग्दद्यादष्ट गा होमचारणम् ॥ व्रतं वैनायकं नाम सर्वविघ्नविनाशनम्
महाफलानि यस्त्यक्त्वा चातुर्मासं द्विजातये ॥ हैमानि कार्त्तिके दद्याद्गोयुगेन समं नरः
modakodakapātreṇa tāṃbūlena samanvitām || sthagitāṃ sthāpayetpṛṣṭhe śṛṃgāgreṣu himānvitām
īdṛgvidhāṃ vyatīpāte grahaṇe cāyanadvaye || ayācitena ca sthitvā tato dadyāddvijātaye
etadvāravrataṃ nāma mārgakhedavināśanam || paralokārddhagamane klāṃtiśramaharaṃ param
naktāśī tvaṣṭamīṣu syādvatsarāṃte'ṣṭagopradaḥ || pauraṃdaraṃ padaṃ yāti sugativratamucyate
yaścendhanaprado rājanhemaṃtaśiśira vratam || ghṛtadhenuṃ prayaccheta paraṃ brahma sa gacchati
śarīrārogyajananaṃ dyutikāṃtipradāyakam || vaiśvānaravrataṃ nāma sarvapāpapraṇāśanam
ekādaśyāṃ tu naktāśī yaścakraṃ vinivedayet || tadvacchaṃkhaṃ tu sauvarṇaṃ caitre citrāsu pāṃḍava
ya etatkurute bhaktyā sa viṣṇoḥ padamāpnuyāt || etadviṣṇuvrataṃ nāma kalpādau rājyalābhakṛt
payovratastu pañcamyāṃ vratāṃte goyugapradaḥ || lakṣmīloke vasetkalpametaddevīvrataṃ smṛtam
saptamyāṃ naktabhugdadyātsamāpte gāṃ payasvinīm || so'rkalokamavāpnoti bhānuvratamihocyate
caturthyāṃ naktabhugdadyādaṣṭa gā homacāraṇam || vrataṃ vaināyakaṃ nāma sarvavighnavināśanam
mahāphalāni yastyaktvā cāturmāsaṃ dvijātaye || haimāni kārttike dadyādgoyugena samaṃ naraḥ
«„Кто добрую тёлку, украшенную ожерельем на шее, с добрым седлом, мягкую на ощупь, с изукрашенною уздою, — со сладостями, с сосудом воды и с бетелем, покрытую, — да поставит ей на спину, а на кончики рогов снег; таковую при вьятипате, при затмении и в оба солнцеповорота, пробыв на непрошеном, затем да подаст дваждырождённому. Сие зовётся обетом череды, истребителем дорожной истомы, на полпути в иной мир уносящим усталость и труд. Кто в восьмые дни ест ночью, на исходе года подаёт восемь коров, — идёт он к стопе Пурандары; зовётся обетом доброго пути. И кто подаёт дрова, о царь, — обет зимы и предвесенья; масляную корову да подаст — идёт он к высшему Брахману; рождающий телесное здоровье, дающий блеск и пригожесть; зовётся обетом Вайшванары, истребителем всех грехов. Кто в одиннадцатый день ест ночью и подносит диск, а также золотую раковину в чайтру при Читре, о Пандава, — кто творит сие с преданностью, тот обретает стопу Вишну; сие зовётся обетом Вишну, дающим в начале кальпы обретение царства. Кто на молочном обете в пятый день, а на исходе обета подаёт пару коров, — пребывает кальпу в мире Лакшми; сие помянуто обетом Богини. В седьмой день едящий ночью да подаст на завершении дойную корову — обретает он мир Солнца; зовётся здесь обетом Бхану. В четвёртый день едящий ночью да подаст восемь коров и творящего возлияние; обет зовётся Вайнаяки, истребителем всех помех. Кто, оставив великие плоды на четыре месяца, золотые в карттику подаст дваждырождённому вместе с парою коров, белую пару одежд и полные сосуды, — сие зовётся обетом плода, всегда творящим обретение плодов“».
b8eecc449e05 · publicado 21 ago 2026, 8:52:49 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Модакодака-патрена тамбулена — «со сладостями, сосудом воды и бетелем». Тёлку снаряжают, как снаряжают в дорогу седока. Дар собран, будто в путь. Тёлку снаряжают, как снаряжают в дорогу седока.
Шрингагрешу химанвитам — «на кончики рогов снег». На рога кладут снег. Подробность нежная и совершенно излишняя — оттого и запоминается. На рога кладут снег: подробность нежная и излишняя.
Вьятипате грахане чаянадвае — «при вьятипате, при затмении и в оба солнцеповорота». Срок выбран по переломным дням неба. Дают тогда, когда мир поворачивается. Дают тогда, когда мир поворачивается: в затмение и в солнцеповорот.
Марга-кхеда-винашанам — «истребителем дорожной истомы». Плод обещан не в раю, а в пути. Плод обещан не в раю, а в пути.
Паралокардха-гамане клантишрамахарам — «на полпути в иной мир уносящим усталость». Мёртвые здесь — усталые путники, которым нужен верховой. Взгляд этот трогателен и совершенно телесен. Мёртвые здесь — усталые путники, которым нужен верховой.
Индханапрадо хеманта-шишира — «подаёт дрова... зимою и предвесеньем». Дрова дарят в холодные месяцы. Дар подобран по нужде времени года. Дар подобран по нужде времени года: дрова дарят в холода.