Śrī-Kṛṣṇa
तथा स्वादेन च जलं कर्तुः सर्वं शुभाशुभम् ॥ अतः शुभागतं द्रव्यं तडागादिषु लापयेत्
धन्यस्य पांथाः संप्राप्य तडागं वृक्षमंडितम् ॥ पीत्वापः पादपतले विश्रमंति रमंति च
मारुतोद्भूतवीच्यग्रैः करैः कमलमंडितम् ॥ अभ्यागताय सुधिया तडागाद्यं प्रकल्पितम्
सामान्यं सर्वभूतेभ्यो येन भूमिगतं जलम् ॥ तारितं कारितं तेन सुपुत्रेण कुलद्वयम्
मूर्तं स्वभावतः सिद्धमिष्टं मन्त्रप्रदर्शितम् ॥ इष्टापूर्ते कृते राजन्कृतकृत्यः पुमान्भवेत्
उन्नता वाथ निम्ना वा कीर्तिर्येन प्रकाशिता ॥ तेन त्रैलोक्य चन्द्रेण जननी पार्थ पुत्रिणी
त्रितयं निघ्नतां नेयं त्रितयं चोन्नतिं पराम् ॥ तडागमथ यो भूमौ देव देवालयंकृती
यः कारयति लोकेऽस्मिन्कीर्तिस्तस्यामला भवेत् ॥ स जीवति स एवैकः स भवेदजरामरः
tathā svādena ca jalaṃ kartuḥ sarvaṃ śubhāśubham || ataḥ śubhāgataṃ dravyaṃ taḍāgādiṣu lāpayet
dhanyasya pāṃthāḥ saṃprāpya taḍāgaṃ vṛkṣamaṃḍitam || pītvāpaḥ pādapatale viśramaṃti ramaṃti ca
mārutodbhūtavīcyagraiḥ karaiḥ kamalamaṃḍitam || abhyāgatāya sudhiyā taḍāgādyaṃ prakalpitam
sāmānyaṃ sarvabhūtebhyo yena bhūmigataṃ jalam || tāritaṃ kāritaṃ tena suputreṇa kuladvayam
mūrtaṃ svabhāvataḥ siddhamiṣṭaṃ mantrapradarśitam || iṣṭāpūrte kṛte rājankṛtakṛtyaḥ pumānbhavet
unnatā vātha nimnā vā kīrtiryena prakāśitā || tena trailokya candreṇa jananī pārtha putriṇī
tritayaṃ nighnatāṃ neyaṃ tritayaṃ connatiṃ parām || taḍāgamatha yo bhūmau deva devālayaṃkṛtī
yaḥ kārayati loke'sminkīrtistasyāmalā bhavet || sa jīvati sa evaikaḥ sa bhavedajarāmaraḥ
«„Как сын своими достоинствами возвещает нрав матери, так и вода вкусом своим — всё благое и неблагое творящего. Посему добром пришедшее имущество да тратит он на пруды и прочее. Путники, дойдя до пруда счастливца, украшенного деревьями, испив воды, у подножия дерева отдыхают и веселятся. Украшенный лотосами, будто руками, — кончиками волн, поднятых ветром, — для пришельца мудрым устроен пруд и прочее. Кем вода, стоящая на земле, соделана общею всем существам, — тем добрым сыном спасены оба рода. Воплощённое, само собою свершённое, желанное, заклинанием указанное, — когда сотворена ишта-пурта, о царь, человек становится свершившим своё. Кем слава явлена, высокая ли, низкая ли, — тем месяцем трёх миров, о Партха, мать сына имеет. Кто сотворяет в сём мире пруд или божье жилище, у того слава бывает безупречна; он живёт, он один только, он становится нестареющим и бессмертным“».
b2af95b5a494 · publicado 21 ago 2026, 9:30:56 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ятха матух самачаште путрах — «как сын возвещает нрав матери». Взято сравнение из дома: по сыну судят о матери. Отсюда и о воде — по вкусу. Взято сравнение из дома: по сыну судят о матери.
Татха свадена ча джалам — «так и вода вкусом своим». Вода на вкус выдаёт, честно ли нажиты деньги, на которые вырыт пруд. Утверждение это телесное и поверяемое. Вода на вкус выдаёт, честно ли нажиты деньги, на которые вырыт пруд.
Шубхагатам дравьям — «добром пришедшее имущество». Требуют, чтобы деньги на воду были нажиты добром. Требование следует прямо из предыдущего стиха. Требуют, чтобы деньги на воду были нажиты добром.
Вишраманти раманти ча — «отдыхают и веселятся». Плод описан как чужой полдник под деревом. Награда — то, что кому-то стало хорошо. Плод описан как чужой полдник под деревом.
Абхьягатая — «для пришельца». Пруд роют для чужого, для пришедшего. Не для себя и не для рода. Пруд роют для чужого, для пришедшего.
Са дживати са эваиках — «он живёт, он один только». Только его и называют по-настоящему живым. Прочие, выходит, лишь числятся. Только его и называют по-настоящему живым.