Śrī-Kṛṣṇa
ये शाखिनः शिखरिणां शिरसा विभूषा ये नन्दनादिषु वनेषु कृतप्रतिष्ठाः ॥ ये कामदाः सुरनरोरगकिन्नराणां ते मे नतस्य दुरितार्तिहरा भवंतु
एतैर्द्विजैर्विधिवरप्रहुतो हुताशः पश्यत्यसावहिमदीधितिरंबरस्थः ॥ त्वं वृक्ष पुत्रपरिकल्पनया वृतोऽसि कार्यं सदैव भवता मम पुत्रकार्यम्
इत्येवमुक्त्वा तं वृक्षं लालयित्वा पुनःपुनः ॥ घृतपात्रे स्ववदनं दृष्ट्वाशिषमुदीरयेत्
अङ्गादङ्गात्संभवसि हृदयादभिजायसे ॥ आत्मा वै पुत्रनामासि स जीव शरदः शतम्
ब्राह्मणानां ततो देया दक्षिणा हृष्टमानसैः ॥ स्थापकाय शुभां धेनुं दत्त्वा कुर्यान्महोत्सवम्
दीनानाथजनानां च भोजनं चानिवारितम् ॥ इतरेषां प्रदातव्यं संतुष्टेन सुरासवम्
ज्ञातिबन्धुजनैः सार्द्धं स्वयं भुञ्जीत कामतः ॥ प्रेष्याः कर्मकराः सर्वे पूजनीयाः स्वशक्तितः
य एवं कुरुते पार्थ वृक्षाणां महदुत्सवम् ॥ सर्वकामानवाप्नोति इहलोके परत्र च
पुत्रैर्विना शुभगतिर्न भवेन्नराणां दुष्पुत्रकैरिति तथोभयलोकनाशः ॥ एतद्विचार्य सुधिया परिपाल्य वृक्षान्पुत्राः पुराणविधिना परिकल्पनीया
ye śākhinaḥ śikhariṇāṃ śirasā vibhūṣā ye nandanādiṣu vaneṣu kṛtapratiṣṭhāḥ || ye kāmadāḥ suranaroragakinnarāṇāṃ te me natasya duritārtiharā bhavaṃtu
etairdvijairvidhivaraprahuto hutāśaḥ paśyatyasāvahimadīdhitiraṃbarasthaḥ || tvaṃ vṛkṣa putraparikalpanayā vṛto'si kāryaṃ sadaiva bhavatā mama putrakāryam
ityevamuktvā taṃ vṛkṣaṃ lālayitvā punaḥpunaḥ || ghṛtapātre svavadanaṃ dṛṣṭvāśiṣamudīrayet
aṅgādaṅgātsaṃbhavasi hṛdayādabhijāyase || ātmā vai putranāmāsi sa jīva śaradaḥ śatam
brāhmaṇānāṃ tato deyā dakṣiṇā hṛṣṭamānasaiḥ || sthāpakāya śubhāṃ dhenuṃ dattvā kuryānmahotsavam
dīnānāthajanānāṃ ca bhojanaṃ cānivāritam || itareṣāṃ pradātavyaṃ saṃtuṣṭena surāsavam
jñātibandhujanaiḥ sārddhaṃ svayaṃ bhuñjīta kāmataḥ || preṣyāḥ karmakarāḥ sarve pūjanīyāḥ svaśaktitaḥ
ya evaṃ kurute pārtha vṛkṣāṇāṃ mahadutsavam || sarvakāmānavāpnoti ihaloke paratra ca
putrairvinā śubhagatirna bhavennarāṇāṃ duṣputrakairiti tathobhayalokanāśaḥ || etadvicārya sudhiyā paripālya vṛkṣānputrāḥ purāṇavidhinā parikalpanīyā
«„Затем жертвователь, омывшись, в белых одеждах, чистый, с пригоршнею цветов подойдя, да возгласит сие заклинание: «Те ветвистые, что суть убранство на главе горных вершин, что утвердились в Нандане и иных рощах, те, что дают желаемое богам, людям, змеям и киннарам, — да будут они мне, склонившемуся, уносителями муки греха. Сей огонь, возлитый сими дваждырождёнными по лучшему уставу, и вон тот, стоящий в небе, чьи лучи не холодны, — видят: ты, о дерево, избран усыновлением, и всегда надлежит тебе творить для меня сыновнее дело». Так сказав, приласкав то дерево снова и снова, увидев своё лицо в сосуде с топлёным маслом, да возгласит он благословение: «От члена к члену ты возникаешь, из сердца ты рождаешься; ты и есть сам я, по имени „сын“; живи же сто осеней». Затем да будут даны платы брахманам с радостным сердцем; дав установителю благую корову, да устроит он великое празднество. И для бедных и беззащитных людей — еда беспрепятственная; прочим же да будет подано довольным хмельное и брага. Вместе с родичами и близкими да ест он сам по желанию; все посланцы и работники да будут почтены по силе. Кто так, о Партха, творит великое празднество деревьев, обретает все желания и в сём мире, и в ином. Без сыновей не бывает у людей благого пути; с дурными же сынами — гибель обоих миров. Рассудив о том, мудрому надлежит беречь деревья и по пураническому уставу принимать их в сыновья».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे वृक्षोद्यापनविधिवर्णनं नामाष्टाविंशत्युत्तरशततमोऽध्यायः
8dcc43608a60 · publicado 21 ago 2026, 9:37:56 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Шикхаринам шираса вибхуша — «убранство на главе горных вершин». Деревья названы украшением на голове гор. Величание отдано лесу, а не богу. Деревья названы украшением на голове гор.
Камадах суранарорага-киннаранам — «дают желаемое богам, людям, змеям и киннарам». Деревья исполняют желания четырёх родов существ. Они и есть то самое древо желаний. Деревья исполняют желания четырёх родов существ.
Твам врикша путра-парикальпаная врито'си — «ты, о дерево, избран усыновлением». Договор заключают вслух, при огне и при солнце как свидетелях. Сказано это по-деловому, точно при сделке. Договор заключают вслух, при огне и солнце как свидетелях.
Лалаитва пунах пунах — «приласкав снова и снова». Он гладит дерево не однажды. Движение это описано как отцовское. Он гладит дерево не однажды: движение описано как отцовское.
Ангад ангат самбхаваси... джива шарадах шатам — «от члена к члену ты возникаешь... живи сто осеней». Над деревом произносят то самое благословение, какое отец говорит новорождённому сыну, — слово в слово. Над деревом произносят благословение, какое отец говорит новорождённому сыну.
Динанатха-джананам бходжанам чаниваритам — «для бедных и беззащитных — еда беспрепятственная». Первыми в списке кормимых стоят бедные и беззащитные. И работников велят почтить, как и при рытье пруда. Первыми в списке кормимых стоят бедные и беззащитные, а работников велят почтить.