Brahmā
॥ ब्रह्मोवाच ॥ ॥ भूयो गत्वा महीं राजन्ब्रह्मांडं सार्वकामिकम् ॥ प्रयच्छ द्विजमुख्यानां तेन तृप्तिमवाप्स्यसि
इत्युक्तः सम्यगागत्य मर्त्यलोकं महीपतिः ॥ ब्रह्मांडं तु विधानेन ब्राह्मणेभ्यः प्रदत्तवान्
स जगाम पुनः स्वर्गं लेभे तृप्तिं च शाश्वतीम् ॥ एतत्ते सर्वमाख्यातं महादानस्य यत्फलम्
ब्रह्मांडं यः प्रयच्छेत तेन दत्तं चराचरम् ॥ सप्तावरान्सप्त परान्सप्त चैव परावरान्
तारयेत्कुलजान्दत्त्वा भविष्यांश्च न संशयः ॥ मन्वंतराणि षट्त्रिशद्ब्रह्मलोके महीयते
पुनर्मानुष्यमभ्येत्य धार्मिको जायते कुले ॥ न दारिद्यं न च व्याधिं वियोगं नैव पश्यति
नारी वा पुरुषो वापि दानस्यास्य प्रभावतः ॥ यश्चैतच्छृणुयाद्भक्त्या भक्तानां श्रावयेच्च यः
सोऽपि सद्गतिमाप्नोति किं पुनर्यः प्रयच्छति
ब्रह्मांडखंडयुगलं सकुलाचलं च दिग्भागसागरसरोवरसिद्धजुष्टम् ॥ दिक्संख्यया गुणवतां द्विजसत्तमानां दत्त्वा पुमान्पदमुपैति पितामहस्य
|| brahmovāca || || bhūyo gatvā mahīṃ rājanbrahmāṃḍaṃ sārvakāmikam || prayaccha dvijamukhyānāṃ tena tṛptimavāpsyasi
ityuktaḥ samyagāgatya martyalokaṃ mahīpatiḥ || brahmāṃḍaṃ tu vidhānena brāhmaṇebhyaḥ pradattavān
sa jagāma punaḥ svargaṃ lebhe tṛptiṃ ca śāśvatīm || etatte sarvamākhyātaṃ mahādānasya yatphalam
brahmāṃḍaṃ yaḥ prayaccheta tena dattaṃ carācaram || saptāvarānsapta parānsapta caiva parāvarān
tārayetkulajāndattvā bhaviṣyāṃśca na saṃśayaḥ || manvaṃtarāṇi ṣaṭtriśadbrahmaloke mahīyate
punarmānuṣyamabhyetya dhārmiko jāyate kule || na dāridyaṃ na ca vyādhiṃ viyogaṃ naiva paśyati
nārī vā puruṣo vāpi dānasyāsya prabhāvataḥ || yaścaitacchṛṇuyādbhaktyā bhaktānāṃ śrāvayecca yaḥ
so'pi sadgatimāpnoti kiṃ punaryaḥ prayacchati
brahmāṃḍakhaṃḍayugalaṃ sakulācalaṃ ca digbhāgasāgarasarovarasiddhajuṣṭam || diksaṃkhyayā guṇavatāṃ dvijasattamānāṃ dattvā pumānpadamupaiti pitāmahasya
«„Брахма сказал: «Вновь пойдя на землю, о царь, брахманду, дарующую все желания, отдай лучшим из дваждырождённых; тем обретёшь ты насыщение». Так реченный, придя как должно в мир смертных, владыка земли по уставу отдал брахманду брахманам. Он вновь пошёл на небо и обрёл насыщение вечное. Всё сие тебе поведано — каков плод великого даяния. Кто отдаёт брахманду, тем отдано подвижное и неподвижное. Семерых низших, семерых высших и семерых средних переправляет он, рождённых в роду, дав, — и будущих, нет сомнения. Тридцать шесть манвантар величаем он в мире Брахмы. Вновь придя в человеческое, рождается он праведным в роду; ни бедности, ни болезни, ни разлуки он не видит — жена ли, или же муж — силою сего даяния. И кто с преданностью услышит сие, и кто преданным даст услышать, — и тот обретает благой путь; что же говорить о том, кто даёт? Две половины брахманды, вместе с родовыми горами, посещаемые сторонами света, морями, озёрами и сиддхами, — отдав по числу сторон света достойным, лучшим из дваждырождённых, человек достигает обители Прародителя“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे ब्रह्मांडदानविधिवर्णनं नाम सप्तसप्तत्युत्तरशततमोऽध्यायः
583753d63c92 · publicado 21 ago 2026, 14:36:23 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Бхуйо гатва махим — «вновь пойдя на землю». Средство одно: вернуться на землю и дать. С неба за этим посылают обратно. Средство одно: вернуться на землю и дать.
Лебхе триптим ча шашватим — «обрёл насыщение вечное». Голод унялся не молитвою, а даянием. Развязка простая. Голод унялся не молитвою, а даянием.
Тена даттам чарачарам — «тем отдано подвижное и неподвижное». Кто отдал яйцо, тот отдал весь мир. Малая вещь считается за целое. Кто отдал яйцо, тот отдал весь мир.
Бхавишьямш ча — «и будущих». Переправляют и ещё не родившихся. Долг мыслят вперёд, а не только назад. Переправляют и ещё не родившихся: долг мыслят вперёд.
На даридрьям на ча вьядхим вийогам — «ни бедности, ни болезни, ни разлуки». Плод назван по-людски: без нищеты, без хвори, без разлуки. Разлуку ставят рядом с болезнью. Разлуку ставят рядом с болезнью и нищетою.
Бхактанам шравайеч ча ях — «кто даст услышать». Долю дают и тому, кто другим прочтёт. Передающего считают наравне со слушающим. Долю дают и тому, кто другим прочтёт.