अर्चयन्ति च यं देवा यक्षराक्षसपन्नगाः । यस्याग्निरास्यं द्यौर्मूर्धा खं नाभिश्चरणौ क्षितिः
चन्द्रादित्यौ च नयने तं देवं चिन्तयाम्यहम् । यस्य त्रिलोकी जठरे मस्य काष्ठाश्च बाहवः
यस्योच्छ्वासश्च पवनः तं देवं चिन्तयाम्यहम् । यस्य केशेषु जीमूता नद्यः सर्वाङ्गसन्धिषु
कुक्षौ समुद्राश्चत्वारस्तं देवं चिन्तयाम्यहम् । परः कालात्परो यज्ञात्परः सदसतश्चयः
अनादिरादि र्विश्वस्य तं देवं चिन्तयाम्यहम् । मनसश्चन्द्रमा यस्य चक्षुषोश्च दिवाकरः
मुखादग्निश्च संजज्ञे तं देवं चिन्तयाम्यहम् । पद्य्भां यस्य क्षितिर्जाता श्रोत्राभ्यां च तथा दिशः
मूर्धभागाद्दिवं यस्य तं देवं चिन्तयाम्यहम् । सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च
arcayanti ca yaṃ devā yakṣarākṣasapannagāḥ / yasyāgnirāsyaṃ dyaurmūrdhā khaṃ nābhiścaraṇau kṣitiḥ
candrādityau ca nayane taṃ devaṃ cintayāmyaham / yasya trilokī jaṭhare masya kāṣṭhāśca bāhavaḥ
yasyocchvāsaśca pavanaḥ taṃ devaṃ cintayāmyaham / yasya keśeṣu jīmūtā nadyaḥ sarvāṅgasandhiṣu
kukṣau samudrāścatvārastaṃ devaṃ cintayāmyaham / paraḥ kālātparo yajñātparaḥ sadasataścayaḥ
anādirādi rviśvasya taṃ devaṃ cintayāmyaham / manasaścandramā yasya cakṣuṣośca divākaraḥ
mukhādagniśca saṃjajñe taṃ devaṃ cintayāmyaham / padybhāṃ yasya kṣitirjātā śrotrābhyāṃ ca tathā diśaḥ
mūrdhabhāgāddivaṃ yasya taṃ devaṃ cintayāmyaham / sargaśca pratisargaśca vaṃśo manvantarāṇi ca
«Кого почитают боги, якши, ракшасы и змии; чьи уста — огонь, глава — небо, пуп — пространство, стопы — земля, а очи — луна и солнце, — того бога я мыслю. У кого троемирие во чреве, а руки — страны света; чьё дыхание — ветер, — того бога я мыслю. У кого в волосах тучи, в сочленениях всех членов реки, а в утробе четыре океана, — того бога я мыслю. Кто выше времени, выше жертвы, выше сущего и не-сущего; безначальный, начало мира, — того бога я мыслю. У кого из ума родился месяц, из очей солнце, из уст огонь, — того бога я мыслю. У кого из стоп рождена земля, из ушей стороны света, из темени небо; от кого творение, новотворение, родословие и манвантары, — того бога я мыслю».
b2614aa89975 · publicado 2 sept 2026, 3:29:17 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Рудра описывает не изваяние, а весь видимый мир как тело. Небо, реки, ветер, тучи — не сравнения, а члены.
Оттого созерцание здесь не требует уединения: всё, на что падает взгляд, уже есть предмет созерцания.
И тут же оговорено, что Он выше времени и жертвы. Мир — Его тело, но Он в это тело не помещается.