यथाहं कीर्तनीयो ऽथ तथा त्वं गरुडात्मना । मां ध्यात्वा पक्षिमुख्येदं पुराणं गद गारुडम्
इत्युक्तो गरुडो रुद्र ! कश्यपायाह पृच्छते । कश्यपो गारुडं श्रुत्वा वृक्षं दग्धमजीवयत्
स्वयं चान्यमना भूत्वा विद्ययान्यान्य जीवयत् । यक्षि ओंउंस्वाहाजापी विद्ययं गारुडी परा । गरुडोक्तं गारुडं हि शृणु रुद्र ! मदात्मकम्
yathāhaṃ kīrtanīyo 'tha tathā tvaṃ garuḍātmanā / māṃ dhyātvā pakṣimukhyedaṃ purāṇaṃ gada gāruḍam
ityukto garuḍo rudra ! kaśyapāyāha pṛcchate / kaśyapo gāruḍaṃ śrutvā vṛkṣaṃ dagdhamajīvayat
svayaṃ cānyamanā bhūtvā vidyayānyānya jīvayat / yakṣi oṃuṃsvāhājāpī vidyayaṃ gāruḍī parā / garuḍoktaṃ gāruḍaṃ hi śṛṇu rudra ! madātmakam
«Как я достоин воспевания, так и ты — в облике Гаруды. Созерцая меня, о первый среди птиц, изреки эту пурану Гаруду». Сказанное так, о Рудра, Гаруда изрёк Кашьяпе, который его спрашивал. И Кашьяпа, услышав Гаруду, оживил сожжённое дерево, а затем, даже отвлёкшись умом, оживлял тем знанием иных. Высшая наука Гарудова. Слушай же изречённую Гарудою пурану Гаруду, чья суть — я.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe śrīgaruḍamahāpurāṇotpattinirūpaṇaṃ nāma dvitīyo 'dhyāyaḥ
125908de5223 · publicado 2 sept 2026, 3:29:17 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Первое, что делает Кашьяпа, услышав книгу, — оживляет сожжённое дерево. Не рассуждает о ней и не пересказывает, а применяет.
Оговорка про «отвлечённый ум» снимает всякое подозрение в личной силе: действует не сосредоточенность Кашьяпы, а само знание.
Глава кончается тем же, чем началась, — передачей. Но последние слова уже не о цепи учителей: «чья суть — я».