उदुत्यं चित्रमित्येवं तच्चक्षुरिति मन्त्रतः । हंसः शुचिषदेतेन सावित्र्या च विशेषतः
अन्यैः सौरैर्वैदिकैश्च गायत्त्रीं च ततो जपेत् । मन्त्रांश्च विविधान्पश्चात्प्राक्कूले च कशासने
तिष्ठंश्च वीक्ष्यमाणोर्ऽकं जपं कुर्यात्समाहितः । स्फटिकाब्जाक्षरुद्राक्षैः पुत्रजीवसमुद्भवैः
कर्तव्या त्वक्षाला स्यादन्तरा तत्र सा स्मृता । यदि स्यात्क्लिन्नवासा वै वारिमध्यगतश्चरेत्
अन्यथा च शुचौ भूम्यां दर्भेषु च समाहितः । प्रदक्षिणं समावृत्य नमस्कृत्य ततः क्षितौ
आचम्य च यथाशास्त्रं शक्त्या स्वाध्यायमाचरेत् । ततः सन्तर्पयेद्देवानृषीन्पितृगणांस्तथा
आदावोङ्कारमुच्चार्य नमो ऽन्ते तर्पयामि च । देवान्ब्रह्मऋषींश्चैव तर्पयेदक्षतोदकैः
पितॄन्देवान्मुनीन् भक्त्या स्वसूत्रोक्तविधानतः
देवर्षोंस्तर्पयेद्धीमानुदकाञ्जलिभिः पितॄत् । यज्ञोपवीती देवानां निवीती ऋषितर्पणे
प्राचीनावीती पित्र्ये तु तेन तीर्थेन भारत । निष्पीड्य स्नानवस्त्रं वै समाचम्य च वाग्यतः
udutyaṃ citramityevaṃ taccakṣuriti mantrataḥ / haṃsaḥ śuciṣadetena sāvitryā ca viśeṣataḥ
anyaiḥ saurairvaidikaiśca gāyattrīṃ ca tato japet / mantrāṃśca vividhānpaścātprākkūle ca kaśāsane
tiṣṭhaṃśca vīkṣyamāṇor'kaṃ japaṃ kuryātsamāhitaḥ / sphaṭikābjākṣarudrākṣaiḥ putrajīvasamudbhavaiḥ
kartavyā tvakṣālā syādantarā tatra sā smṛtā / yadi syātklinnavāsā vai vārimadhyagataścaret
anyathā ca śucau bhūmyāṃ darbheṣu ca samāhitaḥ / pradakṣiṇaṃ samāvṛtya namaskṛtya tataḥ kṣitau
ācamya ca yathāśāstraṃ śaktyā svādhyāyamācaret / tataḥ santarpayeddevānṛṣīnpitṛgaṇāṃstathā
ādāvoṅkāramuccārya namo 'nte tarpayāmi ca / devānbrahmaṛṣīṃścaiva tarpayedakṣatodakaiḥ
pitṝndevānmunīn bhaktyā svasūtroktavidhānataḥ
devarṣoṃstarpayeddhīmānudakāñjalibhiḥ pitṝt / yajñopavītī devānāṃ nivītī ṛṣitarpaṇe
prācīnāvītī pitrye tu tena tīrthena bhārata / niṣpīḍya snānavastraṃ vai samācamya ca vāgyataḥ
«„Уд у тьям“, „читрам“, „тач чакшур“ — по этим мантрам; „хамсах шучишад“ этим, и особо савитри, и иными солнечными и ведийскими; затем да шепчет он гаятри. После, стоя на сиденье из травы куша, разложенной остриями к востоку, и взирая на Солнце, сосредоточенный да совершит шёпот. Чётки должны быть сделаны из хрусталя, из лотосных зёрен, из рудракши или из зёрен путраджива; и там указана промежуточная. Если одежда мокра, да совершает он это, стоя посреди воды; иначе — на чистой земле, на дарбхе, сосредоточенный. Совершив обход посолонь и поклонившись на земле, прополоскав уста по уставу, да совершит он чтение по силам. Затем да утолит он богов, провидцев и сонмы отцов. Сперва произнеся звук „ом“, а в конце „поклон, утоляю“, — Брахму и провидцев да утолит водами с нелущёным рисом; отцов, богов и молчальников с преданностью, по уставу, сказанному его собственной сутрою. Разумный да утолит богов и провидцев пригоршнями воды: для богов — со шнуром через левое плечо, при утолении провидцев — со шнуром вокруг шеи, а для отцов — со шнуром через правое плечо, тем бродом, о Бхарата. Отжав одежду для омовения и прополоскав уста, молча…»
cd938e524820 · publicado 2 sept 2026, 6:55:02 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Положение шнура меняется трижды: через левое плечо, вокруг шеи, через правое. Одним движением обозначают, к кому обращаются.
При мокрой одежде велено стоять посреди воды. Вместо того чтобы переодеться, обряд подгоняют под обстоятельство.
Чётки перечислены четырёх родов — хрусталь, лотосные зёрна, рудракша, путраджива. Между ними выбор не оговорён.