अन्त्यजोच्छिष्टभुक्च्छुध्येद्द्विजश्चान्द्रायणेन च । चाण्डालन्नं यदा भुङ्क्ते प्रमादादैन्दवञ्चरेत्
क्षत्त्रजातिः सान्तपनं षड्द्विरात्रं परे तथा । एकवृक्ष तु चण्डालः प्रमादाद्ब्राह्मणो यदि । फलं भक्षयते तत्र अहोरात्रेण शुध्यति
भुक्त्वोपविष्टो ऽनाचान्तश्चण्डालं यदि संस्पृशेत् । गायत्त्र्यष्टसहस्रन्तु द्रुपदां वा शतं जपेत्
चाण्डालश्वपचैर्वापि विण्मूत्रे तु कृते द्विजाः । प्रायश्चित्तं त्रिरात्रं स्यात्पराकश्चान्त्यजागतौ
अकामतः स्त्रियो गत्वा पराकस्तत्र साधकः । अन्त्यजातिप्रसूतस्य प्रायश्चित्तं न विद्यते
मद्यादिदुष्टभाण्डेषु यादपः पिबति द्विजः । कृच्छ्रपादेन शुध्येद्वै पुनः संस्कारकर्मणा
ये प्रत्यवसिता विप्रा वज्राग्निपवनादिषु । अन्नपानादि संगृह्य चिकीर्षन्ति गृहान्तरम्
चारयेत्त्रीणि कृच्छाणि त्रीणि चान्द्रायणानि वै । जातकर्मादिसंस्कारं वसिष्ठो मुनिरब्रवीत्
प्राजापत्यादिभिर्द्रष्टा स्त्री शुध्येत्तु द्विभोजनात् । उच्छिष्टोच्छिष्टसंस्पृष्टंशुना शूद्रेण वा द्विजः
उपोष्य रजनीमेकां पञ्चगव्येन शुध्यति । वर्णबाह्येन संस्पृष्टः पञ्चरात्रेण वै तदा
अदुष्टाः सन्तता धाराः वातोद्धूताश्च रेणवः । स्त्रियो बालाश्च वृद्धाश्च न दुष्यन्ति कदाचन
antyajocchiṣṭabhukcchudhyeddvijaścāndrāyaṇena ca / cāṇḍālannaṃ yadā bhuṅkte pramādādaindavañcaret
kṣattrajātiḥ sāntapanaṃ ṣaḍdvirātraṃ pare tathā / ekavṛkṣa tu caṇḍālaḥ pramādādbrāhmaṇo yadi / phalaṃ bhakṣayate tatra ahorātreṇa śudhyati
bhuktvopaviṣṭo 'nācāntaścaṇḍālaṃ yadi saṃspṛśet / gāyattryaṣṭasahasrantu drupadāṃ vā śataṃ japet
cāṇḍālaśvapacairvāpi viṇmūtre tu kṛte dvijāḥ / prāyaścittaṃ trirātraṃ syātparākaścāntyajāgatau
akāmataḥ striyo gatvā parākastatra sādhakaḥ / antyajātiprasūtasya prāyaścittaṃ na vidyate
madyādiduṣṭabhāṇḍeṣu yādapaḥ pibati dvijaḥ / kṛcchrapādena śudhyedvai punaḥ saṃskārakarmaṇā
ye pratyavasitā viprā vajrāgnipavanādiṣu / annapānādi saṃgṛhya cikīrṣanti gṛhāntaram
cārayettrīṇi kṛcchāṇi trīṇi cāndrāyaṇāni vai / jātakarmādisaṃskāraṃ vasiṣṭho munirabravīt
prājāpatyādibhirdraṣṭā strī śudhyettu dvibhojanāt / ucchiṣṭocchiṣṭasaṃspṛṣṭaṃśunā śūdreṇa vā dvijaḥ
upoṣya rajanīmekāṃ pañcagavyena śudhyati / varṇabāhyena saṃspṛṣṭaḥ pañcarātreṇa vai tadā
aduṣṭāḥ santatā dhārāḥ vātoddhūtāśca reṇavaḥ / striyo bālāśca vṛddhāśca na duṣyanti kadācana
Дваждырождённый, евший остатки низкорождённого, очищается чандраяной; а когда по нерадению ест он пищу чандала, да совершит лунное искупление. Рождённый кшатрием — сантапану, прочие же — шесть двухночий. Если у одного дерева с чандалом брахман съест плод, он очищается за день и ночь. Поевший и сидящий, не отхлебнувший воды, если коснётся чандала, да шепчет гаятри восемь тысяч раз или «Как от столба» сто раз. Если чандалами и швапачами испущены кал и моча, дваждырождённым искупление — три ночи, а при сожительстве с низкорождённой — парака. Вошедшему к женщинам не по своему желанию действенна парака; у рождённого же от низкорождённой искупления не бывает. Дваждырождённый, что пьёт воду из сосудов, осквернённых хмельным и прочим, очищается четвертью криччхры и снова обрядом посвящения. Те отпавшие брахманы, что при молнии, огне, буре и прочем, взяв пищу, питьё и прочее, желают устроить другой дом, — тем да наложит он три криччхры и три чандраяны и обряд рождения и прочие, — так сказал мудрец Васиштха. Праджапатьей и прочими очищается видевшая женщина — от двойной трапезы. Дваждырождённый, тронутый остатками остатков, псом или шудрой, очищается панчагавьей, постившись одну ночь; тронутый же стоящим вне сословий — пятью ночами. Неосквернены непрерывные струи и поднятые ветром пылинки; женщины, дети и старики не оскверняются никогда.
f424910a1701 · publicado 2 sept 2026, 21:06:44 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Дважды в этой главе поимённо назван учитель — Васиштха. Свод не выдаёт правила за своё и указывает, откуда они взяты.
Непрерывная струя воды, пыль на ветру, женщины, дети и старики объявлены неоскверняемыми. Всё текучее и всё беззащитное выведено из-под правила.
Материал этой главы передан без изъятий, включая разряды по рождению и наказание за то, чего человек не выбирал. Это памятник своего времени, а не совет.