त्वग्भेदं पुच्छनाशे वा मासार्धं यावकं पिबेत् । सर्वं हस्त्यश्वशस्त्राद्यैर्निश्चयं कृच्छ्रमेव तु
अज्ञानात्प्राश्य विण्मूत्रं सुरासंस्पृष्टमेव च । पुनः संस्कारमायान्ति त्रयो वर्णा द्विजातयः
वपनं मेख्ला दण्डो भैक्ष्यचर्याव्रतानि च । निवर्तन्ते द्विजातीनां पुनः संस्कारकर्मणि
आममांसं घृतं क्षौद्रं स्नेहश्च कालसम्भवाः । अन्त्यभाण्डस्थिताः सर्वे निष्क्रान्ताः शुचयः स्मृताः
तैलादिघृतमाध्वीकं पण्यद्रव्यं द्रवस्तथा । एकभक्तं क्रमान्नक्तं एकैकाहमयाचितम् । उपवासः पादकृच्छ्रं कृच्छार्धद्विगुणं हि यत्
प्राजापत्यन्तु तत्स्याच्च सर्वपातकनाशनम् । कृच्छ्रं सप्तोपवासैश्च महासान्तपनं स्मृतम्
त्र्यहमुष्णं पिबेच्छापः त्र्यहमुष्णं पयः पिबेत् । त्र्यमुष्णं पिबेत्सर्पिस्तप्तकृच्छ्रमघापहम्
द्वादशाहोपवासेन पराकः सर्वपापहा । एकैकं वर्धयेत्पिण्डं शुक्ले कृष्णे च ह्रासयेत्
पयः काञ्चनवर्णायाः श्वेतवर्णं च गोमयम् । गोमूत्रं ताम्रवर्णाया नीलवर्णभवं घृतम्
दधि स्यात्कृष्णवर्णाया दर्भोदकसमायुतम् । गोमूत्रमाषकाण्यष्टौ गोमयस्य चतुष्टयम्
क्षीरस्य द्वादश प्रोक्ता दध्नस्तु दश उच्यते । घृतस्य माषकाः पञ्च पञ्चगव्यं मलापहम्
tvagbhedaṃ pucchanāśe vā māsārdhaṃ yāvakaṃ pibet / sarvaṃ hastyaśvaśastrādyairniścayaṃ kṛcchrameva tu
ajñānātprāśya viṇmūtraṃ surāsaṃspṛṣṭameva ca / punaḥ saṃskāramāyānti trayo varṇā dvijātayaḥ
vapanaṃ mekhlā daṇḍo bhaikṣyacaryāvratāni ca / nivartante dvijātīnāṃ punaḥ saṃskārakarmaṇi
āmamāṃsaṃ ghṛtaṃ kṣaudraṃ snehaśca kālasambhavāḥ / antyabhāṇḍasthitāḥ sarve niṣkrāntāḥ śucayaḥ smṛtāḥ
tailādighṛtamādhvīkaṃ paṇyadravyaṃ dravastathā / ekabhaktaṃ kramānnaktaṃ ekaikāhamayācitam / upavāsaḥ pādakṛcchraṃ kṛcchārdhadviguṇaṃ hi yat
prājāpatyantu tatsyācca sarvapātakanāśanam / kṛcchraṃ saptopavāsaiśca mahāsāntapanaṃ smṛtam
tryahamuṣṇaṃ pibecchāpaḥ tryahamuṣṇaṃ payaḥ pibet / tryamuṣṇaṃ pibetsarpistaptakṛcchramaghāpaham
dvādaśāhopavāsena parākaḥ sarvapāpahā / ekaikaṃ vardhayetpiṇḍaṃ śukle kṛṣṇe ca hrāsayet
payaḥ kāñcanavarṇāyāḥ śvetavarṇaṃ ca gomayam / gomūtraṃ tāmravarṇāyā nīlavarṇabhavaṃ ghṛtam
dadhi syātkṛṣṇavarṇāyā darbhodakasamāyutam / gomūtramāṣakāṇyaṣṭau gomayasya catuṣṭayam
kṣīrasya dvādaśa proktā dadhnastu daśa ucyate / ghṛtasya māṣakāḥ pañca pañcagavyaṃ malāpaham
…рассечение кожи или утрата хвоста — полмесяца да пьёт он ячменный отвар; за всё же, содеянное слонами, конями, оружием и прочим, определённо криччхра. По незнанию вкусившие кал и мочу или тронутое хмельным — три сословия дваждырождённых снова принимают посвящение; но бритьё, пояс, посох и обеты хождения за подаянием у дваждырождённых при повторном посвящении отменяются. Сырое мясо, топлёное масло, мёд и жиры, возникшие от времени, стоявшие в сосуде низкорождённого, — все они, вынутые, названы чистыми; так же масло и прочее, топлёное масло и медовое, товар и жидкое. Одна трапеза, по порядку ночная, по одному дню, непрошеная пища, пост — то четверть криччхры; а что вдвое против половины криччхры, то бывает праджапатья, истребляющая все великие грехи. Криччхра с семью постами названа махасантапаной. Три дня да пьёт он горячую воду, три дня горячее молоко, три дня горячее топлёное масло — то тапта-криччхра, уносящая грех. Двенадцатидневным постом — парака, уносящая всякий грех. По одному кому пищи да прибавляет он в светлую половину и убавляет в тёмную. Молоко — от златоцветной коровы, коровий навоз белого цвета, коровья моча — от медноцветной, топлёное масло — от тёмноцветной, а простокваша бывает от чёрной, соединённая с водою дарбхи. Восемь мер коровьей мочи, четыре — коровьего навоза, двенадцать названы молока, десять говорится простокваши, пять мер топлёного масла — панчагавья, уносящая нечистоту.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe prāyaścitakathanaṃ nāma dvāviṃśatyadhikadviśatatamo 'dhyāyaḥ
14ddb61287e3 · publicado 2 sept 2026, 21:06:44 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Виды покаяния расчислены по числу постов и по горячему питью: вода, молоко, масло, по три дня каждое. Искупление устроено как лечение — сроком и приёмом.
Чандраяна прибавляет по кому пищи в растущую луну и убавляет в убывающую. Мера покаяния взята прямо с неба, и человек ест столько, сколько видно месяца.
Глава кончается рецептом панчагавьи — с точным весом каждой части и с цветом коровы для каждой. То, чем очищались все двести с лишним стихов, названо последним, как состав снадобья в лечебных главах.