निरुपाधिकायास् तद्भक्तकृपाया हेतुत्वे वस्तुतो भक्तानाम् अपि वैषम्यानुचितत्वेऽपि प्रेममैत्रीकृपोपेक्षा यः करोति स मध्यमः इति मध्यमभक्तवैषम्यस्य विद्यमानत्वाद् भगवतश् च स्वभक्तवश्यत्वेन तत्कृपानुगामिकृपत्वे न किञ्चिद् असामञ्जस्यम् । यतो भक्तकृपाया हेतुर् भक्तस्यैव तस्य हृदयवर्तिनी भक्तिर् एव । तां विना कृपोदयसम्भवाभावाद् इति भक्तेः स्वप्रकाशत्वम् एव सिद्धम्
nirupādhikāyās tad-bhakta-kṛpāyā hetutve vastuto bhaktānām api vaiṣamyānucitatve'pi prema-maitrī-kṛpopekṣā yaḥ karoti sa madhyamaḥ iti madhyama-bhakta-vaiṣamyasya vidyamānatvād bhagavataś ca sva-bhakta-vaśyatvena tat-kṛpānugāmi-kṛpatve na kiñcid asāmañjasyam | yato bhakta-kṛpāyā hetur bhaktasyaiva tasya hṛdaya-vartinī bhaktir eva | tāṁ vinā kṛpodaya-sambhavābhāvād iti bhakteḥ sva-prakāśatvam eva siddham
Если же причина — безусловная милость Его преданного, то несообразности нет. Хоть по сути пристрастность неуместна и для преданных, но у среднего преданного она есть: «Кто проявляет любовь, дружбу, милость и равнодушие, тот средний». А Бхагаван подвластен своим преданным, и Его милость следует за их милостью. Причина же милости преданного — лишь преданность, живущая в его собственном сердце: без неё милости не возникнуть. Итак, самосветность преданности доказана.
6d4f343d5763 · publicado 28 sept 2026, 15:35:09 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ответ: преданность передаётся от преданного. Средний преданный («Бхагаватам» 11.2.46) по природе неравен: к Богу — любовь, к преданным — дружба, к невинным — милость, к враждебным — равнодушие. Его неравенство естественно, а Бог охотно идёт за его милостью. Но и милость преданного исходит не из него самого, а из преданности в его сердце. Круг замыкается: преданность рождается только из преданности — значит, она светит сама.