राज्याद् विनिकृतो ऽस्माभिः कथं सो ऽस्मासु विश्वसेत् ॥
अक्षद्यूते च नृपतिर् जितो ऽस्माभिर् महाधनः ॥
स कथं मम वाक्यानि श्रद्दध्याद् भूय एव तु ॥
तथा दौत्येन संप्राप्तः कृष्णः पार्थहिते रतः ॥
प्रलब्धश् च हृषीकेशस् तच् च कर्म विरोधितम् ॥
स च मे वचनं ब्रह्मन् कथम् एवाभिमंस्यते ॥
विललाप हि यत् कृष्णा सभामध्ये समेयुषी ॥
न तन् मर्षयते कृष्णो न राज्यहरणं तथा ॥
rājyād vinikṛto 'smābhiḥ kathaṃ so 'smāsu viśvaset ||
akṣadyūte ca nṛpatir jito 'smābhir mahādhanaḥ ||
sa kathaṃ mama vākyāni śraddadhyād bhūya eva tu ||
tathā dautyena saṃprāptaḥ kṛṣṇaḥ pārthahite rataḥ ||
pralabdhaś ca hṛṣīkeśas tac ca karma virodhitam ||
sa ca me vacanaṃ brahman katham evābhimaṃsyate ||
vilalāpa hi yat kṛṣṇā sabhāmadhye sameyuṣī ||
na tan marṣayate kṛṣṇo na rājyaharaṇaṃ tathā ||
«Лишённого нами царства — как он нам доверится? И царь, богатый, был побеждён нами в игре в кости. Так и Кришна, преданный благу Партхов, прибывший послом, — был обманут; над Хришикешей надругались, и то было враждебное деяние. Ведь как причитала Кришна, приведённая в собрание, — того Кришна не простит, как и захвата царства».
78879155bee3 · publicado 20 jun 2026, 13:15:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Дурьодхана с трезвостью перечисляет собственные преступления: обман в костях, плен, замышлявшийся послу-Кришне, поругание Драупади в собрании. Он ясно видит, что эти вины непростительны, — но из этого знания делает не покаяние, а оправдание дальнейшей войны. Видеть свой грех и всё же держаться его — вот узел его падения.