«Слушай это без подозрения и придирчивости. У царя истощение казны прямо рождает истощение силы. Поэтому царь должен создать казну, словно добывая воду даже из безводного места; а когда придёт время, пусть снова оказывает милость. Такова здесь дхарма на данный момент. Это дхарма средства, которой следовали прежние люди: одна дхарма у сильных, Бхарата, и другая в бедствиях. В таком положении сначала казна называется дхармой, а разум весомее простой формулы дхармы. Слабый, даже получив праведный образ жизни, не удержит его. Поскольку богатство не всегда можно получить прямым путём, в беде даже то, что обычно было бы адхармой, считается имеющим признак дхармы. Мудрые знают, где возникает неправда; и ты сомневаешься именно о ближайшем долге кшатрия. Говорят: следует делать то, благодаря чему его дхарма не ослабеет и он не попадёт во власть врага. Пусть он не губит себя. Погубленный человек не служит ни дхарме, ни другому, ни самому себе; поэтому вывод таков: всеми средствами он должен поднять и спасти себя».