यथाध्वरे समिद्धो ऽग्निर् भाति हव्यम् उपात्तवान् ॥
तथारूपः शुको जज्ञे प्रज्वलन्न् इव तेजसा ॥
बिभ्रत् पितुश् च कौरव्य रूपवर्णम् अनुत्तमम् ॥
बभौ तदा भावितात्मा विधूमो ऽग्निर् इव ज्वलन् ॥
तं गङ्गा सरितां श्रेष्ठा मेरुपृष्ठे जनेश्वर ॥
स्वरूपिणी तदाभ्येत्य स्नापयाम् आस वारिणा ॥
अन्तरिक्षाच् च कौरव्य दण्डः कृष्णाजिनं च ह ॥
पपात भुवि राजेन्द्र शुकस्यार्थे महात्मनः ॥
yathādhvare samiddho 'gnir bhāti havyam upāttavān ||
tathārūpaḥ śuko jajñe prajvalann iva tejasā ||
bibhrat pituś ca kauravya rūpavarṇam anuttamam ||
babhau tadā bhāvitātmā vidhūmo 'gnir iva jvalan ||
taṃ gaṅgā saritāṃ śreṣṭhā merupṛṣṭhe janeśvara ||
svarūpiṇī tadābhyetya snāpayām āsa vāriṇā ||
antarikṣāc ca kauravya daṇḍaḥ kṛṣṇājinaṃ ca ha ||
papāta bhuvi rājendra śukasyārthe mahātmanaḥ ||
«Как на жертвоприношении сияет разожжённый огонь, принявший подношение, таким же родился Шука, словно пылая сиянием. Он нёс в себе непревзойдённые облик и свет отца, о Кауравья, и тогда сиял, очищенный духом, как пылающий бездымный огонь. Ганга, лучшая из рек, явилась в собственном облике на вершину Меру, о владыка людей, и омыла его водой. А из пространства, о Кауравья, ради великодушного Шуки на землю упали посох и чёрная оленья шкура».
624331f114eb · publicado 21 jun 2026, 4:39:36 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Шука сразу описан как жертвенный огонь без дыма: его рождение уже несёт знак чистоты и отрешения. Ганга и небесные атрибуты аскета подтверждают, что он предназначен для пути знания и тапаса.