दुर्जयस्येन्द्रवपुषः पुत्रो ऽग्निसदृशद्युतिः ॥
दुर्योधनो नाम महान् राजासीद् राजसत्तम ॥
तस्येन्द्रसमवीर्यस्य संग्रामेष्व् अनिवर्तिनः ॥
विषयश् च प्रभावश् च तुल्यम् एवाभ्यवर्तत ॥
रत्नैर् धनैश् च पशुभिः सस्यैश् चापि पृथग्विधैः ॥
नगरं विषयश् चास्य प्रतिपूर्णं तदाभवत् ॥
न तस्य विषये चाभूत् कृपणो नापि दुर्गतः ॥
व्याधितो वा कृशो वापि तस्मिन् नाभून् नरः क्व चित् ॥
सुदक्षिणो मधुरवाग् अनसूयुर् जितेन्द्रियः ॥
धर्मात्मा चानृशंसश् च विक्रान्तो ऽथाविकत्थनः ॥
यज्वा वदान्यो मेधावी ब्रह्मण्यः सत्यसंगरः ॥
न चावमन्ता दाता च वेदवेदाङ्गपारगः ॥
durjayasyendravapuṣaḥ putro 'gnisadṛśadyutiḥ ||
duryodhano nāma mahān rājāsīd rājasattama ||
tasyendrasamavīryasya saṃgrāmeṣv anivartinaḥ ||
viṣayaś ca prabhāvaś ca tulyam evābhyavartata ||
ratnair dhanaiś ca paśubhiḥ sasyaiś cāpi pṛthagvidhaiḥ ||
nagaraṃ viṣayaś cāsya pratipūrṇaṃ tadābhavat ||
na tasya viṣaye cābhūt kṛpaṇo nāpi durgataḥ ||
vyādhito vā kṛśo vāpi tasmin nābhūn naraḥ kva cit ||
sudakṣiṇo madhuravāg anasūyur jitendriyaḥ ||
dharmātmā cānṛśaṃsaś ca vikrānto 'thāvikatthanaḥ ||
yajvā vadānyo medhāvī brahmaṇyaḥ satyasaṃgaraḥ ||
na cāvamantā dātā ca vedavedāṅgapāragaḥ ||
«У Дурджаи, обликом подобного Индре, был сын, блеском подобный огню, — великий царь по имени Дурьодхана, о лучший из царей. У того, доблестью равного Индре, необратимого в битвах, владения и могущество возрастали равно. Самоцветами, богатствами, скотом и разнообразными злаками город и область его были тогда переполнены. И не было в его владении ни скупца, ни обездоленного; ни больного, ни истощённого человека не было в нём нигде. Щедрый на дары, сладкоречивый, независтливый, обуздавший чувства, праведный и не жестокий, доблестный и нехвастливый, жертвователь, щедрый, мудрый, чтущий брахманов, верный обету, не надменный и щедрый, постигший Веды и веданги был он».
160a6a38e387 · publicado 20 jun 2026, 19:05:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Этот царь Дурьодхана (не Каурава) являет образ совершенного государя: в его владении нет ни единого бедняка, больного или обездоленного — плод праведного правления. Перечень его добродетелей рисует дхармического царя во всей полноте. Знаменательно, что в столь безупречной домохозяйской и царственной жизни и вызреет чудо одоления смерти гостеприимством: благоденствие подданных, свободных от нужды, есть зримое отражение свободы самого царя от пороков.