भीष्म उवाच
शुक्लानां तु सहस्रेण वाजिनां रथम् उत्तमम् ॥
युक्तं प्रगृह्य भगवान् व्यवसायो जगाम तम् ॥
मृत्युर् आत्मा च लोकाश् च जिता भूतानि पञ्च च ॥
बुद्धिः कालो मनो व्योम कामक्रोधौ तथैव च ॥
तस्माद् गृहाश्रमस्थस्य नान्यद् दैवतम् अस्ति वै ॥
ऋते ऽतिथिं नरव्याघ्र मनसैतद् विचारय ॥
अतिथिः पूजितो यस्य ध्यायते मनसा शुभम् ॥
न तत् क्रतुशतेनापि तुल्यम् आहुर् मनीषिणः ॥
पात्रं त्व् अतिथिम् आसाद्य शीलाढ्यं यो न पूजयेत् ॥
स दत्त्वा सुकृतं तस्य क्षपयेत ह्य् अनर्चितः ॥
bhīṣma uvāca
śuklānāṃ tu sahasreṇa vājināṃ ratham uttamam ||
yuktaṃ pragṛhya bhagavān vyavasāyo jagāma tam ||
mṛtyur ātmā ca lokāś ca jitā bhūtāni pañca ca ||
buddhiḥ kālo mano vyoma kāmakrodhau tathaiva ca ||
tasmād gṛhāśramasthasya nānyad daivatam asti vai ||
ṛte 'tithiṃ naravyāghra manasaitad vicāraya ||
atithiḥ pūjito yasya dhyāyate manasā śubham ||
na tat kratuśatenāpi tulyam āhur manīṣiṇaḥ ||
pātraṃ tv atithim āsādya śīlāḍhyaṃ yo na pūjayet ||
sa dattvā sukṛtaṃ tasya kṣapayeta hy anarcitaḥ ||
Бхишма сказал: «Тысячью белых коней запряжённую превосходную колесницу взяв, Господь (Дхарма), решительный, удалился на ней. Смерть, Атман и миры побеждены, и пять элементов, разум, Время, ум, пространство, вожделение и гнев также. Потому для пребывающего в домохозяйстве нет иного божества, кроме гостя, о тигр среди мужей, — умом это обдумай. Чей гость, почтённый, помышляет умом благое о хозяине, — то и сотней жертв не равным называют мудрецы. Кто же, встретив достойного, добронравного гостя, не почтит его, — того непочтённый гость, уходя, заслугу губит».
53013180fe4d · publicado 20 jun 2026, 19:05:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Дхарма отбывает, и Бхишма выводит сердцевину притчи: для домохозяина «нет иного божества, кроме гостя». В этом — глубочайшая истина: в госте надлежит зреть и чтить Самого Господа, и почитание его превосходит сотню жертвоприношений. Знаменательно и предостережение: достойный гость, оставленный без почёта, уносит с собою заслугу нерадивого хозяина. Так домохозяйская дхарма обретает своё святое средоточие — в гостеприимстве, обращённом к пришельцу как к зримому образу Божию.