युधिष्ठिर उवाच
सर्वशास्त्रविधानज्ञ राजधर्मार्थवित्तम ॥
अतीव संशयच्छेत्ता भवान् वै प्रथितः क्षितौ ॥
कश् चित् तु संशयो मे ऽस्ति तन् मे ब्रूहि पितामह ॥
अस्याम् आपदि कष्टायाम् अन्यं पृच्छाम कं वयम् ॥
यथा नरेण कर्तव्यं यश् च धर्मः सनातनः ॥
एतत् सर्वं महाबाहो भवान् व्याख्यातुम् अर्हति ॥
चतस्रो विहिता भार्या ब्राह्मणस्य पितामह ॥
ब्राह्मणी क्षत्रिया वैश्या शूद्रा च रतिम् इच्छतः ॥
तत्र जातेषु पुत्रेषु सर्वासां कुरुसत्तम ॥
आनुपूर्व्येण कस् तेषां पित्र्यं दायाद्यम् अर्हति ॥
केन वा किं ततो हार्यं पितृवित्तात् पितामह ॥
एतद् इच्छामि कथितं विभागस् तेषु यः स्मृतः ॥
yudhiṣṭhira uvāca
sarvaśāstravidhānajña rājadharmārthavittama ||
atīva saṃśayacchettā bhavān vai prathitaḥ kṣitau ||
kaś cit tu saṃśayo me 'sti tan me brūhi pitāmaha ||
asyām āpadi kaṣṭāyām anyaṃ pṛcchāma kaṃ vayam ||
yathā nareṇa kartavyaṃ yaś ca dharmaḥ sanātanaḥ ||
etat sarvaṃ mahābāho bhavān vyākhyātum arhati ||
catasro vihitā bhāryā brāhmaṇasya pitāmaha ||
brāhmaṇī kṣatriyā vaiśyā śūdrā ca ratim icchataḥ ||
tatra jāteṣu putreṣu sarvāsāṃ kurusattama ||
ānupūrvyeṇa kas teṣāṃ pitryaṃ dāyādyam arhati ||
kena vā kiṃ tato hāryaṃ pitṛvittāt pitāmaha ||
etad icchāmi kathitaṃ vibhāgas teṣu yaḥ smṛtaḥ ||
Юдхиштхира сказал: «Всех шастр устав знающий, царской дхармы и пользы знаток высший, чрезвычайно сомнений рассекатель ты ведь прославлен на земле. Некое же сомнение у меня есть — то мне скажи, о дед; в этой беде тяжкой кого иного спросим мы? Как человеку должно поступать, и какова дхарма вечная, — это всё, о мощнорукий, ты изъяснить изволь. Четыре положены жёны брахмана, о дед: брахманка, кшатрийка, вайшьянка и шудрянка — у жаждущего утехи. Среди рождённых сыновей от всех, о лучший из Куру, по порядку кто из них отцовское наследство достоин? Кем и что оттуда берётся из отцовского достояния, о дед, — это желаю сказанным: раздел в них какой помянут».
2d44009789cd · publicado 20 jun 2026, 22:50:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Юдхиштхира обращается к Бхишме как к «рассекателю сомнений» с тонким правовым вопросом о наследовании: как делить отцовское достояние меж сыновьями жён разных варн? Знаменательно, что и сухое имущественное право мыслится как часть «вечной дхармы»: дхарма обнимает не одни высокие материи, но и устроение наследства, дабы и в дележе соблюдена была справедливость. Так предание показывает, что святость не чурается житейского: правый раздел добра меж наследниками есть тоже дело дхармы, и ответ на него — далее.