Бхишма
एते ऽपि सदृशं वर्णं जनयन्ति स्वयोनिषु ॥
मातृजात्यां प्रसूयन्ते प्रवरा हीनयोनिषु ॥
यथा चतुर्षु वर्णेषु द्वयोर् आत्मास्य जायते ॥
आनन्तर्यात् तु जायन्ते तथा बाह्याः प्रधानतः ॥
ते चापि सदृशं वर्णं जनयन्ति स्वयोनिषु ॥
परस्परस्य वर्तन्तो जनयन्ति विगर्हितान् ॥
यथा च शूद्रो ब्राह्मण्यां जन्तुं बाह्यं प्रसूयते ॥
एवं बाह्यतराद् बाह्यश् चातुर्वर्ण्यात् प्रसूयते ॥
प्रतिलोमं तु वर्तन्तो बाह्याद् बाह्यतरं पुनः ॥
हीना हीनात् प्रसूयन्ते वर्णाः पञ्चदशैव ते ॥
ete 'pi sadṛśaṃ varṇaṃ janayanti svayoniṣu ||
mātṛjātyāṃ prasūyante pravarā hīnayoniṣu ||
yathā caturṣu varṇeṣu dvayor ātmāsya jāyate ||
ānantaryāt tu jāyante tathā bāhyāḥ pradhānataḥ ||
te cāpi sadṛśaṃ varṇaṃ janayanti svayoniṣu ||
parasparasya vartanto janayanti vigarhitān ||
yathā ca śūdro brāhmaṇyāṃ jantuṃ bāhyaṃ prasūyate ||
evaṃ bāhyatarād bāhyaś cāturvarṇyāt prasūyate ||
pratilomaṃ tu vartanto bāhyād bāhyataraṃ punaḥ ||
hīnā hīnāt prasūyante varṇāḥ pañcadaśaiva te ||
Anuṣṭubh · 8+8+8+8 · ×5
«Они тоже подобную варну рождают в своих лонах; в касте матери рождаются высшие в низших лонах. Как в четырёх варнах от двух сам рождается, так по смежности варн рождаются внешние, в основном. Они же тоже подобную варну рождают в своих лонах; меж собою сходясь, рождают хулимых. Как шудра на брахманке тварь внешнюю рождает, так от более-внешнего внешний от четырёх варн рождается. Против шерсти же сходясь, от внешнего более-внешний опять; низшие от низшего рождаются — варн пятнадцать тех».
50c732aba4d6 · publicado 20 jun 2026, 22:55:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Описывается умножение смешанных разрядов: «по шерсти» (anuloma) и «против шерсти» (pratiloma), от низшего — ещё низший, до пятнадцати разрядов. Знаменательно, что вся эта дробная роспись — не природная неизбежность, а следствие нарушения уклада, начавшегося, как сказано в начале, с похоти и небрежения. То есть умножение «внешних» каст коренится в человеческом своеволии, а не в творческом замысле, положившем лишь четыре варны. Тем самым подспудно подсказано: разряды эти — дело рук людских, а не вечный порядок, и мерило человека лежит вне их.