Кушика
सम्यग् आराधितः पुत्र त्वयाहं वदतां वर ॥
न हि ते वृजिनं किं चित् सुसूक्ष्मम् अपि विद्यते ॥
अनुजानीहि मां राजन् गमिष्यामि यथागतम् ॥
प्रीतो ऽस्मि तव राजेन्द्र वरश् च प्रतिगृह्यताम् ॥
कुशिक उवाच
अग्निमध्यगतेनेदं भगवन् संनिधौ मया ॥
वर्तितं भृगुशार्दूल यन् न दग्धो ऽस्मि तद् बहु ॥
एष एव वरो मुख्यः प्राप्तो मे भृगुनन्दन ॥
यत् प्रीतो ऽसि समाचारात् कुलं पूतं ममानघ ॥
एष मे ऽनुग्रहो विप्र जीविते च प्रयोजनम् ॥
एतद् राज्यफलं चैव तपश् चैतत् परं मम ॥
यदि तु प्रीतिमान् विप्र मयि त्वं भृगुनन्दन ॥
अस्ति मे संशयः कश् चित् तन् मे व्याख्यातुम् अर्हसि ॥
samyag ārādhitaḥ putra tvayāhaṃ vadatāṃ vara ||
na hi te vṛjinaṃ kiṃ cit susūkṣmam api vidyate ||
anujānīhi māṃ rājan gamiṣyāmi yathāgatam ||
prīto 'smi tava rājendra varaś ca pratigṛhyatām ||
kuśika uvāca
agnimadhyagatenedaṃ bhagavan saṃnidhau mayā ||
vartitaṃ bhṛguśārdūla yan na dagdho 'smi tad bahu ||
eṣa eva varo mukhyaḥ prāpto me bhṛgunandana ||
yat prīto 'si samācārāt kulaṃ pūtaṃ mamānagha ||
eṣa me 'nugraho vipra jīvite ca prayojanam ||
etad rājyaphalaṃ caiva tapaś caitat paraṃ mama ||
yadi tu prītimān vipra mayi tvaṃ bhṛgunandana ||
asti me saṃśayaḥ kaś cit tan me vyākhyātum arhasi ||
Чьявана сказал: «Вполне умилостивлен, сын, тобою я, о лучший из говорящих; ведь у тебя греха никакого и тончайшего нет. Дозволь мне, о царь, уйду, как пришёл; доволен я тобою, о владыка царей, и дар да будет принят». Кушика сказал: «В огонь ввергнутым это, о господин, в присутствии твоём, мною прожито, о тигр-Бхригу; что не сожжён я — то немало. Этот же дар главнейший обретён мною, о отрадный Бхригу: что доволен ты поведением моим, род очищен мой, о безгрешный. Это мне милость, о брахман, и жизни цель; это и плод царства, и тапас это высший мой. Если же благосклонен, о брахман, ко мне ты, о отрадный Бхригу, — есть у меня сомнение некое, то мне изъяснить изволь».
4978d509cec4 · publicado 20 jun 2026, 23:25:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Чьявана объявляет царя совершенно безгрешным и предлагает дар; но Кушика являет вершину смирения, отвергая всякую корысть: «жить рядом с тобою было как пребывать в огне — уже то, что я не сгорел, есть многое». Знаменательно, что главнейшим даром он почитает не вещь, а самоё благоволение святого: «ты доволен — и род мой очищен; в этом милость, и цель жизни, и плод царства, и высший мой подвиг». Так открывается, что благодать праведника есть сама по себе высшая награда, превыше любого блага. И лишь обеспечив это, царь решается просить — не дара, а разрешения сомнения, ведущего повесть далее.