यो ब्रह्मदेयां तु ददाति कन्यां; भूमिप्रदानं च करोति विप्रे ॥
ददाति चान्नं विधिवच् च यश् च; स लोकम् आप्नोति पुरंदरस्य ॥
नैवेशिकं सर्वगुणोपपन्नं; ददाति वै यस् तु नरो द्विजाय ॥
स्वाध्यायचारित्रगुणान्विताय; तस्यापि लोकाः कुरुषूत्तरेषु ॥
धुर्यप्रदानेन गवां तथाश्वैर्; लोकान् अवाप्नोति नरो वसूनाम् ॥
स्वर्गाय चाहुर् हि हिरण्यदानं; ततो विशिष्टं कनकप्रदानम् ॥
छत्रप्रदानेन गृहं वरिष्ठं; यानं तथोपानहसंप्रदाने ॥
वस्त्रप्रदानेन फलं सुरूपं; गन्धप्रदाने सुरभिर् नरः स्यात् ॥
पुष्पोपगं वाथ फलोपगं वा; यः पादपं स्पर्शयते द्विजाय ॥
स स्त्रीसमृद्धं बहुरत्नपूर्णं; लभत्य् अयत्नोपगतं गृहं वै ॥
yo brahmadeyāṃ tu dadāti kanyāṃ; bhūmipradānaṃ ca karoti vipre ||
dadāti cānnaṃ vidhivac ca yaś ca; sa lokam āpnoti puraṃdarasya ||
naiveśikaṃ sarvaguṇopapannaṃ; dadāti vai yas tu naro dvijāya ||
svādhyāyacāritraguṇānvitāya; tasyāpi lokāḥ kuruṣūttareṣu ||
dhuryapradānena gavāṃ tathāśvair; lokān avāpnoti naro vasūnām ||
svargāya cāhur hi hiraṇyadānaṃ; tato viśiṣṭaṃ kanakapradānam ||
chatrapradānena gṛhaṃ variṣṭhaṃ; yānaṃ tathopānahasaṃpradāne ||
vastrapradānena phalaṃ surūpaṃ; gandhapradāne surabhir naraḥ syāt ||
puṣpopagaṃ vātha phalopagaṃ vā; yaḥ pādapaṃ sparśayate dvijāya ||
sa strīsamṛddhaṃ bahuratnapūrṇaṃ; labhaty ayatnopagataṃ gṛhaṃ vai ||
«Кто в брак дарует деву, и землю дарует брахману, и пищу даёт как должно который, — тот мир обретает Пурандары. Усадьбу, всеми достоинствами снабжённую, дарует который человек брахману, учёностью-нравом-достоинствами наделённому, — у того миры в Северных Куру. Упряжных коров даянием, так и коней, миры обретает человек Васу; для неба же, говорят, золота даяние, того превосходнее — кованого золота даяние. Зонта даянием — дом наилучший, повозку — так при сандалий даянии; одежд даянием — плод красоты, при благовоний даянии благоуханным человек да будет. Цветоносное ли, или плодоносное, кто дерево дарует брахману, — тот, жёнами богатый, многих самоцветов полный, обретает без усилия пришедший дом».
488959b6b733 · publicado 20 jun 2026, 23:40:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Перечень даров широк, и в нём проступает важное условие: высший плод приносит даяние достойному — «брахману, наделённому учёностью, нравом и достоинствами». Знаменательно, что щедрость не безразлична к тому, кому подаётся: дар, вручённый праведному, восходит к мирам Северных Куру и Индры. Каждое подношение возвращается сродным благом — зонт домом, одежда красотою, дерево обильным жилищем. Так дхарма дарения сочетает широту с разборчивостью: давать должно щедро, но с рассуждением, ибо плод даяния возрастает по мере святости того, в чьи руки оно ложится.