वाससां तु प्रदानेन स्वदारनिरतो नरः ॥
सुवस्त्रश् च सुवेषश् च भवतीत्य् अनुशुश्रुम ॥
गावः सुवर्णं च तथा तिलाश् चैवानुवर्णिताः ॥
बहुशः पुरुषव्याघ्र वेदप्रामाण्यदर्शनात् ॥
विवाहांश् चैव कुर्वीत पुत्रान् उत्पादयेत च ॥
पुत्रलाभो हि कौरव्य सर्वलाभाद् विशिष्यते ॥
vāsasāṃ tu pradānena svadāranirato naraḥ ||
suvastraś ca suveṣaś ca bhavatīty anuśuśruma ||
gāvaḥ suvarṇaṃ ca tathā tilāś caivānuvarṇitāḥ ||
bahuśaḥ puruṣavyāghra vedaprāmāṇyadarśanāt ||
vivāhāṃś caiva kurvīta putrān utpādayeta ca ||
putralābho hi kauravya sarvalābhād viśiṣyate ||
«Одежд же даянием к своей жене приверженный человек хорошо одетым и нарядным бывает — так мы слышали. Коровы, золото также, и сезам описаны многократно, о тигр среди мужей, по виде́нию авторитета Веды. И браки да совершает, и сыновей да рождает; сына обретение ведь, о Каурава, всякого обретения превосходит».
3fb14f6abe0d · publicado 21 jun 2026, 0:30:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Завершая обзор даров, глава возвращается от подаяний к самому укладу жизни домохозяина: к браку и рождению сыновей. Знаменательно, что «обретение сына превосходит всякое обретение»: продолжение рода ставится выше любого иного приобретения, ибо им длится и линия предков, и совершение поминальных обрядов, и самая дхарма дома. Так щедрость к чужим и верность своему долгу — даяние и продолжение рода — сплетаются в единый образ праведной жизни мирянина: давать другим из своего достатка и взращивать потомство, передающее дальше и кровь, и благочестие.