Васиштха
पुरुषा वपुषा युक्ता युक्ताः प्रसवजैर् गुणैः ॥
भृग् इत्य् एव भृगुः पूर्वम् अङ्गारेभ्यो ऽङ्गिराभवत् ॥
अङ्गारसंश्रयाच् चैव कविर् इत्य् अपरो ऽभवत् ॥
सह ज्वालाभिर् उत्पन्नो भृगुस् तस्माद् भृगुः स्मृतः ॥
मरीचिभ्यो मरीचिस् तु मारीचः कश्यपो ह्य् अभूत् ॥
अङ्गारेभ्यो ऽङ्गिरास् तात वालखिल्याः शिलोच्चयात् ॥
अत्रैवात्रेति च विभो जातम् अत्रिं वदन्त्य् अपि ॥
तथा भस्मव्यपोहेभ्यो ब्रह्मर्षिगणसंमिताः ॥
वैखानसाः समुत्पन्नास् तपःश्रुतगुणेप्सवः ॥
अश्रुतो ऽस्य समुत्पन्नाव् अश्विनौ रूपसंमतौ ॥
शेषाः प्रजानां पतयः स्रोतोभ्यस् तस्य जज्ञिरे ॥
ऋषयो लोमकूपेभ्यः स्वेदाच् छन्दो मलात्मकम् ॥
एतस्मात् कारणाद् आहुर् अग्निं सर्वास् तु देवताः ॥
ऋषयः श्रुतसंपन्ना वेदप्रामाण्यदर्शनात् ॥
puruṣā vapuṣā yuktā yuktāḥ prasavajair guṇaiḥ ||
bhṛg ity eva bhṛguḥ pūrvam aṅgārebhyo 'ṅgirābhavat ||
aṅgārasaṃśrayāc caiva kavir ity aparo 'bhavat ||
saha jvālābhir utpanno bhṛgus tasmād bhṛguḥ smṛtaḥ ||
marīcibhyo marīcis tu mārīcaḥ kaśyapo hy abhūt ||
aṅgārebhyo 'ṅgirās tāta vālakhilyāḥ śiloccayāt ||
atraivātreti ca vibho jātam atriṃ vadanty api ||
tathā bhasmavyapohebhyo brahmarṣigaṇasaṃmitāḥ ||
vaikhānasāḥ samutpannās tapaḥśrutaguṇepsavaḥ ||
aśruto 'sya samutpannāv aśvinau rūpasaṃmatau ||
śeṣāḥ prajānāṃ patayaḥ srotobhyas tasya jajñire ||
ṛṣayo lomakūpebhyaḥ svedāc chando malātmakam ||
etasmāt kāraṇād āhur agniṃ sarvās tu devatāḥ ||
ṛṣayaḥ śrutasaṃpannā vedaprāmāṇyadarśanāt ||
«Мужи, телом наделённые, снабжённые рождением-данными качествами: „бхридж“ — так Бхригу сперва; из углей Ангира стал; и от углей-прибежища Кави — иной стал; с пламенами рождённый Бхригу — оттого Бхригу помянут. Из лучей Маричи, Маричи-сын Кашьяпа стал; из углей Ангира, сын; Валакхильи из скалы. Так из отметаемого пепла, брахма-риши сонму равные, Вайкханасы возникли, подвиг-знание-достоинств жаждущие. Прочие праджапати из потоков его родились; риши из пор волосяных, из пота — метр, скверно-природный. По этой причине называют Агни всеми божествами риши, знанием полные, по Вед-авторитета виде́нию».
4a15cd7dce33 · publicado 21 jun 2026, 2:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Знаменательно, что великие праотцы мудрецов выводятся из частей огня: Бхригу — из пламён (отсюда самое имя его), Ангирас — из углей (aṅgāra), Кави — от жара; Вайкханасы — из развеваемого пепла, риши — из самих пор Творца. Так все святые роды и сам строй ведийского знания возводятся к единому огненному началу. Оттого, заключает Васиштха, «знатоки Вед именуют всех (этих) Агни»: за многообразием богов и провидцев прозревается одна изначальная огненная суть. Этим утверждается всепронизывающее первенство Огня — а с ним готовится и вывод о золоте, его застывшем подобии: что свято в самом корне бытия, то свято и в даре.