Васиштха
एवम् अङ्गिरसश् चैव कवेश् च प्रसवान्वयैः ॥
भृगोश् च भृगुशार्दूल वंशजैः सततं जगत् ॥
वरुणश् चादितो विप्र जग्राह प्रभुर् ईश्वरः ॥
कविं तात भृगुं चैव तस्मात् तौ वारुणौ स्मृतौ ॥
जग्राहाङ्गिरसं देवः शिखी तस्माद् धुताशनः ॥
तस्माद् अङ्गिरसो ज्ञेयाः सर्व एव तदन्वयाः ॥
ब्रह्मा पितामहः पूर्वं देवताभिः प्रसादितः ॥
इमे नः संतरिष्यन्ति प्रजाभिर् जगदीश्वराः ॥
सर्वे प्रजानां पतयः सर्वे चातितपस्विनः ॥
त्वत्प्रसादाद् इमं लोकं तारयिष्यन्ति शाश्वतम् ॥
तथैव वंशकर्तारस् तव तेजोविवर्धनाः ॥
भवेयुर् वेदविदुषः सर्वे वाक्पतयस् तथा ॥
देवपक्षधराः सौम्याः प्राजापत्या महर्षयः ॥
आप्नुवन्ति तपश् चैव ब्रह्मचर्यं परं तथा ॥
सर्वे हि वयम् एते च तवैव प्रसवः प्रभो ॥
देवानां ब्राह्मणानां च त्वं हि कर्ता पितामह ॥
मरीचिम् आदितः कृत्वा सर्वे चैवाथ भार्गवाः ॥
अपत्यानीति संप्रेक्ष्य क्षमयाम पितामह ॥
ते त्व् अनेनैव रूपेण प्रजनिष्यन्ति वै प्रजाः ॥
स्थापयिष्यन्ति चात्मानं युगादिनिधने तथा ॥
evam aṅgirasaś caiva kaveś ca prasavānvayaiḥ ||
bhṛgoś ca bhṛguśārdūla vaṃśajaiḥ satataṃ jagat ||
varuṇaś cādito vipra jagrāha prabhur īśvaraḥ ||
kaviṃ tāta bhṛguṃ caiva tasmāt tau vāruṇau smṛtau ||
jagrāhāṅgirasaṃ devaḥ śikhī tasmād dhutāśanaḥ ||
tasmād aṅgiraso jñeyāḥ sarva eva tadanvayāḥ ||
brahmā pitāmahaḥ pūrvaṃ devatābhiḥ prasāditaḥ ||
ime naḥ saṃtariṣyanti prajābhir jagadīśvarāḥ ||
sarve prajānāṃ patayaḥ sarve cātitapasvinaḥ ||
tvatprasādād imaṃ lokaṃ tārayiṣyanti śāśvatam ||
tathaiva vaṃśakartāras tava tejovivardhanāḥ ||
bhaveyur vedaviduṣaḥ sarve vākpatayas tathā ||
devapakṣadharāḥ saumyāḥ prājāpatyā maharṣayaḥ ||
āpnuvanti tapaś caiva brahmacaryaṃ paraṃ tathā ||
sarve hi vayam ete ca tavaiva prasavaḥ prabho ||
devānāṃ brāhmaṇānāṃ ca tvaṃ hi kartā pitāmaha ||
marīcim āditaḥ kṛtvā sarve caivātha bhārgavāḥ ||
apatyānīti saṃprekṣya kṣamayāma pitāmaha ||
te tv anenaiva rūpeṇa prajaniṣyanti vai prajāḥ ||
sthāpayiṣyanti cātmānaṃ yugādinidhane tathā ||
«Так Ангираса и Кави порождения-родами, и Бхригу, о тигр Бхригу, родом-рождёнными всегда мир полнится. Варуна же сперва, о брахман, взял, владыка-господь, Кави, сын, и Бхригу, потому те двое Варунины помянуты. Взял Ангираса бог Шикхи, оттого Хуташана; потому Ангирасами знаемы все же его рода. Брахма-дед сперва богами умилостивлен: „Эти нас переправят потомством, мира владыки; все праджапати, и все чрезмерные подвижники, по твоей милости этот мир спасут вечный. Так же родо-творцы, твою мощь умножающие, да будут Вед-знатоки все, речи владыки также; богов сторону держащие, кроткие, праджапатьи махариши обретают подвиг и целомудрие высшее. Все ведь мы и эти твои же порождения, о владыка; богов и брахманов ты ведь творец, о дед. Маричи во главе поставив, и все же Бхаргавы, потомством сочтя, умоляем о прощении, о дед“. Они же этим самым образом породят существа, и утвердят себя в начале-конце юг также».
9cfac3abc9c8 · publicado 21 jun 2026, 2:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Знаменательно смирение богов пред Творцом: испросив себе родоначальников, они тут же «умоляют о прощении» за самое притязание считать их своими. Высшая иерархия держится не спором, а кротостью: всё возводится к единому Отцу, и пред Ним даже боги склоняются, прося снисхождения. И велико назначение этих праотцев: «они переправят (спасут) мир потомством», станут «умножителями мощи Творца, знатоками Вед, владыками слова, кроткими подвижниками». Так святые роды поставлены хранителями и спасителями мира из века в век — «при начале и конце каждой юги». Чрез них, рождённых из жертвенного огня, непрерывно поддерживается и обновляется самый порядок бытия.