अन्वाहार्यं महाराज पितॄणां श्राद्धम् उच्यते ॥
तच् चामिषेण विधिना विधिः प्रथमकल्पितः ॥
सर्वेष्व् अहःसु प्रीयन्ते कृतैः श्राद्धैः पितामहाः ॥
प्रवक्ष्यामि तु ते सर्वांस् तिथ्यां तिथ्यां गुणागुणान् ॥
येष्व् अहःसु कृतैः श्राद्धैर् यत् फलं प्राप्यते ऽनघ ॥
तत् सर्वं कीर्तयिष्यामि यथावत् तन् निबोध मे ॥
पितॄन् अर्च्य प्रतिपदि प्राप्नुयात् स्वगृहे स्त्रियः ॥
अभिरूपप्रजायिन्यो दर्शनीया बहुप्रजाः ॥
anvāhāryaṃ mahārāja pitṝṇāṃ śrāddham ucyate ||
tac cāmiṣeṇa vidhinā vidhiḥ prathamakalpitaḥ ||
sarveṣv ahaḥsu prīyante kṛtaiḥ śrāddhaiḥ pitāmahāḥ ||
pravakṣyāmi tu te sarvāṃs tithyāṃ tithyāṃ guṇāguṇān ||
yeṣv ahaḥsu kṛtaiḥ śrāddhair yat phalaṃ prāpyate 'nagha ||
tat sarvaṃ kīrtayiṣyāmi yathāvat tan nibodha me ||
pitṝn arcya pratipadi prāpnuyāt svagṛhe striyaḥ ||
abhirūpaprajāyinyo darśanīyā bahuprajāḥ ||
«Анвахарья, о великий царь, предков шраддхою зовётся; и оно с мясом, по уставу — устав первоустановленный. Во все дни радуются совершёнными шраддхами деды; поведаю же тебе все, по каждому титхи, достоинства-недостатки. В какие дни совершёнными шраддхами какой плод обретается, о безгрешный, — то всё возвещу, как должно, то узнай у меня. Предков почтив в пратипад, обретёт в своём доме жён, пригожих детей рождающих, миловидных, многодетных».
a3d20abaf11c · publicado 21 jun 2026, 2:10:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Шраддха предков именуется «анвахарья», и устав её, по слову Бхишмы, в древности был «первоустановлен» с мясным приношением — таков был обычай той поры, хотя дух предания в иных местах превозносит ненасилие как высшую дхарму. Утешительно, что для поминовения годен любой день: «во все дни радуются деды совершённым шраддхам» — память об усопших не заперта в узких рамках. И всё же Бхишма исчисляет особые плоды по лунным дням, дабы желающий мог приурочить обряд к своей нужде. Уже первый день сулит дому жён, рождающих пригожих и многих детей: поминовение предков, источник самой жизни рода, прежде всего и плодоносит продолжением рода.