Шунахсакха
मया ह्य् अन्तर्हितानीह बिसानीमानि पश्यत ॥
परीक्षार्थं भगवतां कृतम् एतन् मयानघाः ॥
रक्षणार्थं च सर्वेषां भवताम् अहम् आगतः ॥
यातुधानी ह्य् अतिक्रुद्धा कृत्यैषा वो वधैषिणी ॥
वृषादर्भिप्रयुक्तैषा निहता मे तपोधनाः ॥
दुष्टा हिंस्याद् इयं पापा युष्मान् प्रत्य् अग्निसंभवा ॥
तस्माद् अस्म्य् आगतो विप्रा वासवं मां निबोधत ॥
अलोभाद् अक्षया लोकाः प्राप्ता वः सार्वकामिकाः ॥
उत्तिष्ठध्वम् इतः क्षिप्रं तान् अवाप्नुत वै द्विजाः ॥
भीष्म उवाच
ततो महर्षयः प्रीतास् तथेत्य् उक्त्वा पुरंदरम् ॥
सहैव त्रिदशेन्द्रेण सर्वे जग्मुस् त्रिविष्टपम् ॥
एवम् एते महात्मानो भोगैर् बहुविधैर् अपि ॥
क्षुधा परमया युक्ताश् छन्द्यमाना महात्मभिः ॥
नैव लोभं तदा चक्रुस् ततः स्वर्गम् अवाप्नुवन् ॥
तस्मात् सर्वास्व् अवस्थासु नरो लोभं विवर्जयेत् ॥
एष धर्मः परो राजन्न् अलोभ इति विश्रुतः ॥
इदं नरः सच्चरितं समवायेषु कीर्तयेत् ॥
सुखभागी च भवति न च दुर्गाण्य् अवाप्नुते ॥
प्रीयन्ते पितरश् चास्य ऋषयो देवतास् तथा ॥
यशोधर्मार्थभागी च भवति प्रेत्य मानवः ॥
mayā hy antarhitānīha bisānīmāni paśyata ||
parīkṣārthaṃ bhagavatāṃ kṛtam etan mayānaghāḥ ||
rakṣaṇārthaṃ ca sarveṣāṃ bhavatām aham āgataḥ ||
yātudhānī hy atikruddhā kṛtyaiṣā vo vadhaiṣiṇī ||
vṛṣādarbhiprayuktaiṣā nihatā me tapodhanāḥ ||
duṣṭā hiṃsyād iyaṃ pāpā yuṣmān praty agnisaṃbhavā ||
tasmād asmy āgato viprā vāsavaṃ māṃ nibodhata ||
alobhād akṣayā lokāḥ prāptā vaḥ sārvakāmikāḥ ||
uttiṣṭhadhvam itaḥ kṣipraṃ tān avāpnuta vai dvijāḥ ||
bhīṣma uvāca
tato maharṣayaḥ prītās tathety uktvā puraṃdaram ||
sahaiva tridaśendreṇa sarve jagmus triviṣṭapam ||
evam ete mahātmāno bhogair bahuvidhair api ||
kṣudhā paramayā yuktāś chandyamānā mahātmabhiḥ ||
naiva lobhaṃ tadā cakrus tataḥ svargam avāpnuvan ||
tasmāt sarvāsv avasthāsu naro lobhaṃ vivarjayet ||
eṣa dharmaḥ paro rājann alobha iti viśrutaḥ ||
idaṃ naraḥ saccaritaṃ samavāyeṣu kīrtayet ||
sukhabhāgī ca bhavati na ca durgāṇy avāpnute ||
prīyante pitaraś cāsya ṛṣayo devatās tathā ||
yaśodharmārthabhāgī ca bhavati pretya mānavaḥ ||
Шунахсакха сказал: «„Мною ведь сокрыты тут волокна эти, смотрите; ради испытания господ сделано это мною, о безгрешные. Ятудхани ведь, прегневная Критья эта, вас убить-желавшая, Вришадарбхи насланная эта, убита мною, о подвигом богатые. Злая повредила бы эта, грешная, вам, из огня рождённая; потому я пришёл, о брахманы, — Васавою меня узнайте. Нестяжанием нетленные миры обретены вами, все-желания дающие; встаньте отсюда скоро, их обретите, о брахманы“». Бхишма сказал: «Затем махариши, обрадованные, „так“ сказав Пурандаре, вместе с Индрою богов все пошли в небо. Так эти великие духом, наслаждениями многоразличными даже, голодом крайним томимые, искушаемые. Потому во всех состояниях человек жадность да отвергнет; эта дхарма высшая, о царь, „нестяжание“ так прославлена. Это благое деяние человек в собраниях да возглашает, — счастья-причастным становится, и бед не встречает; радуются предки его, риши, божества также; славы-дхармы-блага причастным становится по смерти человек».
860f429d8967 · publicado 21 jun 2026, 2:50:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Развязка лучезарна: спутник открывается богом Васавою (Индрою), признаётся, что сокрыл волокна лишь ради испытания, и что им же сражена насланная царём людоедица. Знаменательно изречённое им увенчание: «нестяжанием (alobha) вы стяжали нетленные, все-желания дающие миры» — и сонм мудрецов, с маленькою служанкою и шудрою, восходит с Индрою на небо. Так являет себя сердцевина всей повести: высшая дхарма есть alobha, свобода от алчности; ради неё стоит и голодать, и отвергнуть царское золото. И заключает Бхишма обетованием самому слушающему: возглашающий это сказание в собраниях обретёт счастье, минует беды, возрадует предков и богов и по смерти причастится славы, дхармы и блага.