दिवसे सप्तमे यस् तु प्राश्नीयाद् एकभोजनम् ॥
सदा द्वादशमासान् वै जुह्वानो जातवेदसम् ॥
सरस्वतीं गोपयानो ब्रह्मचर्यं समाचरन् ॥
सुमनोवर्णकं चैव मधुमांसं च वर्जयेत् ॥
पुरुषो मरुतां लोकम् इन्द्रलोकं च गच्छति ॥
तत्र तत्र च सिद्धार्थो देवकन्याभिर् उह्यते ॥
फलं बहुसुवर्णस्य यज्ञस्य लभते नरः ॥
संख्याम् अतिगुणां चापि तेषु लोकेषु मोदते ॥
यस् तु संवत्सरं क्षान्तो भुङ्क्ते ऽहन्य् अष्टमे नरः ॥
देवकार्यपरो नित्यं जुह्वानो जातवेदसम् ॥
पौण्डरीकस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोत्य् अनुत्तमम् ॥
पद्मवर्णनिभं चैव विमानम् अधिरोहति ॥
कृष्णाः कनकगौर्यश् च नार्यः श्यामास् तथापराः ॥
वयोरूपविलासिन्यो लभते नात्र संशयः ॥
यस् तु संवत्सरं भुङ्क्ते नवमे नवमे ऽहनि ॥
सदा द्वादशमासान् वै जुह्वानो जातवेदसम् ॥
अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः ॥
पुण्डरीकप्रकाशं च विमानं लभते नरः ॥
दीप्तसूर्याग्नितेजोभिर् दिव्यमालाभिर् एव च ॥
नीयते रुद्रकन्याभिः सो ऽन्तरिक्षं सनातनम् ॥
अष्टादशसहस्राणि वर्षाणां कल्पम् एव च ॥
कोटीशतसहस्रं च तेषु लोकेषु मोदते ॥
divase saptame yas tu prāśnīyād ekabhojanam ||
sadā dvādaśamāsān vai juhvāno jātavedasam ||
sarasvatīṃ gopayāno brahmacaryaṃ samācaran ||
sumanovarṇakaṃ caiva madhumāṃsaṃ ca varjayet ||
puruṣo marutāṃ lokam indralokaṃ ca gacchati ||
tatra tatra ca siddhārtho devakanyābhir uhyate ||
phalaṃ bahusuvarṇasya yajñasya labhate naraḥ ||
saṃkhyām atiguṇāṃ cāpi teṣu lokeṣu modate ||
yas tu saṃvatsaraṃ kṣānto bhuṅkte 'hany aṣṭame naraḥ ||
devakāryaparo nityaṃ juhvāno jātavedasam ||
pauṇḍarīkasya yajñasya phalaṃ prāpnoty anuttamam ||
padmavarṇanibhaṃ caiva vimānam adhirohati ||
kṛṣṇāḥ kanakagauryaś ca nāryaḥ śyāmās tathāparāḥ ||
vayorūpavilāsinyo labhate nātra saṃśayaḥ ||
yas tu saṃvatsaraṃ bhuṅkte navame navame 'hani ||
sadā dvādaśamāsān vai juhvāno jātavedasam ||
aśvamedhasya yajñasya phalaṃ prāpnoti mānavaḥ ||
puṇḍarīkaprakāśaṃ ca vimānaṃ labhate naraḥ ||
dīptasūryāgnitejobhir divyamālābhir eva ca ||
nīyate rudrakanyābhiḥ so 'ntarikṣaṃ sanātanam ||
aṣṭādaśasahasrāṇi varṣāṇāṃ kalpam eva ca ||
koṭīśatasahasraṃ ca teṣu lokeṣu modate ||
«На седьмой день кто вкушал бы одну трапезу, всегда двенадцать месяцев, возливающий Агни, Сарасвати-речь храня, целомудрие соблюдая, цветы и краску, мёд-мясо да избегает, — человек Марутов мир и Индры мир обретает; там и там, цели достигший, небесными девами возносится. Плод много-золота жертвы обретает человек, счёт превосходящее, в тех мирах радуется. Кто год, терпеливый, ест на восьмой день человек, богам-делу преданный всегда, возливающий Агни, — паундарики-жертвы плод обретает непревзойдённый; лотоса цвету подобную виману восходит. Тёмные, золото-светлые жёны, смуглые и иные, молодостью-красотою играющие, — обретает, нет сомнения. Кто год ест на девятый, девятый день, всегда двенадцать месяцев, возливающий Агни, — ашвамедхи-жертвы плод обретает человек; лотосу сиянием подобную виману обретает человек. Пылающих солнца-огня сияньями и дивными венками возносится Рудры девами он в поднебесье вечное. Восемнадцать тысяч лет, кальпу, и коти-сто-тысяч в тех мирах радуется».
2daf3a23de44 · publicado 21 jun 2026, 4:05:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Лествица восходит к постам с промежутком в неделю и более, и плоды их уравнены уже с паундарикой и ашвамедхою. Знаменательно, что при семидневном посте к воздержанию от пищи прибавлены и иные воздержания: «храня речь (Сарасвати), соблюдая целомудрие, отвергнув мёд и мясо». Тем подчёркнуто: подлинный пост — не одно лишь пустое чрево, но обуздание всех чувств разом, целостная чистота тела, речи и помыслов. Описания тёмных и златотелых небесных дев, виман цвета лотоса, восемнадцати тысяч лет блаженства служат лишь зримым образом необъятности плода. Но сердцевина неизменна: тот, кто соразмерно силам своим постится и при том чист и незлобив, восходит туда же, куда и совершитель коня-жертвы. Воздержание, охватившее всего человека, и есть жертва бедных, равная царской.