न्यायेनावाप्तम् अन्नं तु नरो लोभविवर्जितः ॥
द्विजेभ्यो वेदवृद्धेभ्यो दत्त्वा पापात् प्रमुच्यते ॥
अन्नम् ऊर्जस्करं लोके दत्त्वोर्जस्वी भवेन् नरः ॥
सतां पन्थानम् आश्रित्य सर्वपापात् प्रमुच्यते ॥
दानकृद्भिः कृतः पन्था येन यान्ति मनीषिणः ॥
ते स्म प्राणस्य दातारस् तेभ्यो धर्मः सनातनः ॥
सर्वावस्थं मनुष्येण न्यायेनान्नम् उपार्जितम् ॥
कार्यं पात्रगतं नित्यम् अन्नं हि परमा गतिः ॥
अन्नस्य हि प्रदानेन नरो दुर्गं न सेवते ॥
तस्माद् अन्नं प्रदातव्यम् अन्यायपरिवर्जितम् ॥
यतेद् ब्राह्मणपूर्वं हि भोक्तुम् अन्नं गृही सदा ॥
अवन्ध्यं दिवसं कुर्याद् अन्नदानेन मानवः ॥
nyāyenāvāptam annaṃ tu naro lobhavivarjitaḥ ||
dvijebhyo vedavṛddhebhyo dattvā pāpāt pramucyate ||
annam ūrjaskaraṃ loke dattvorjasvī bhaven naraḥ ||
satāṃ panthānam āśritya sarvapāpāt pramucyate ||
dānakṛdbhiḥ kṛtaḥ panthā yena yānti manīṣiṇaḥ ||
te sma prāṇasya dātāras tebhyo dharmaḥ sanātanaḥ ||
sarvāvasthaṃ manuṣyeṇa nyāyenānnam upārjitam ||
kāryaṃ pātragataṃ nityam annaṃ hi paramā gatiḥ ||
annasya hi pradānena naro durgaṃ na sevate ||
tasmād annaṃ pradātavyam anyāyaparivarjitam ||
yated brāhmaṇapūrvaṃ hi bhoktum annaṃ gṛhī sadā ||
avandhyaṃ divasaṃ kuryād annadānena mānavaḥ ||
«Правым добытую пищу человек, жадности лишённый, брахманам, в Веде старшим, дав, от греха освобождается. Пища, силу дающая в мире, дав, сильным станет человек; добрых пути держась, от всякого греха освобождается. Дарителями проложен путь, коим идут мудрые; они ведь жизни податели, у них дхарма вечная. Во всяком состоянии человеком по правде пища добытая да даётся достойному всегда; пища ведь высшая участь. Пищи ведь даянием человек бедствия не вкушает; потому пища да даётся, неправды лишённая. Да стремится, брахмана прежде накормив, есть пищу домохозяин всегда; плодным день да творит пищи даянием человек».
663fff200e72 · publicado 22 jun 2026, 4:20:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Знаменательно именование дарителей пищи: «они — податели жизни (prāṇasya dātāraḥ), и им принадлежит вечная дхарма». Накормивший приравнен к дарующему самоё жизнь — ибо без пищи нет ни тела, ни деяния, ни самой возможности дхармы. Оттого «путь, проложенный дарителями, есть путь мудрых». И завет обращается к ежедневному обиходу: домохозяин да стремится прежде накормить брахмана, а затем есть сам, и «всякий день да делает плодным даянием пищи». Так высокое учение нисходит в простую повседневность: не редкий пышный обряд, а ежедневное деление хлеба с нуждающимся освящает жизнь. В свете преданности тут сердцевина: давать прежде, чем взять себе, питать другого прежде себя — образ бескорыстного служения, обращающий каждую трапезу в жертву и каждый день — в плодоносный.