सर्वभूतदया धर्मो न चैकग्रामवासिता ॥
आशापाशविमोक्षश् च शस्यते मोक्षकाङ्क्षिणाम् ॥
न कुण्ड्यां नोदके सङ्गो न वाससि न चासने ॥
न त्रिदण्डे न शयने नाग्नौ न शरणालये ॥
अध्यात्मगतचित्तो यस् तन्मनास् तत्परायणः ॥
युक्तो योगं प्रति सदा प्रतिसंख्यानम् एव च ॥
वृक्षमूलशयो नित्यं शून्यागारनिवेशनः ॥
नदीपुलिनशायी च नदीतीररतिश् च यः ॥
विमुक्तः सर्वसङ्गेषु स्नेहबन्धेषु च द्विजः ॥
आत्मन्य् एवात्मनो भावं समासज्याटति द्विजः ॥
स्थाणुभूतो निराहारो मोक्षदृष्टेन कर्मणा ॥
परिव्रजति यो युक्तस् तस्य धर्मः सनातनः ॥
न चैकत्र चिरासक्तो न चैकग्रामगोचरः ॥
युक्तो ह्य् अटति निर्मुक्तो न चैकपुलिनेशयः ॥
एष मोक्षविदां धर्मो वेदोक्तः सत्पथः सताम् ॥
यो मार्गम् अनुयातीमं पदं तस्य न विद्यते ॥
sarvabhūtadayā dharmo na caikagrāmavāsitā ||
āśāpāśavimokṣaś ca śasyate mokṣakāṅkṣiṇām ||
na kuṇḍyāṃ nodake saṅgo na vāsasi na cāsane ||
na tridaṇḍe na śayane nāgnau na śaraṇālaye ||
adhyātmagatacitto yas tanmanās tatparāyaṇaḥ ||
yukto yogaṃ prati sadā pratisaṃkhyānam eva ca ||
vṛkṣamūlaśayo nityaṃ śūnyāgāraniveśanaḥ ||
nadīpulinaśāyī ca nadītīraratiś ca yaḥ ||
vimuktaḥ sarvasaṅgeṣu snehabandheṣu ca dvijaḥ ||
ātmany evātmano bhāvaṃ samāsajyāṭati dvijaḥ ||
sthāṇubhūto nirāhāro mokṣadṛṣṭena karmaṇā ||
parivrajati yo yuktas tasya dharmaḥ sanātanaḥ ||
na caikatra cirāsakto na caikagrāmagocaraḥ ||
yukto hy aṭati nirmukto na caikapulineśayaḥ ||
eṣa mokṣavidāṃ dharmo vedoktaḥ satpathaḥ satām ||
yo mārgam anuyātīmaṃ padaṃ tasya na vidyate ||
«Всем существам сострадание — дхарма, и не в одном селе обитание; и от уз надежды избавление хвалимо для мокши жаждущих. Ни к горшку, ни к воде привязанность, ни к одежде, ни к сиденью, ни к тридандё, ни к ложу, ни к огню, ни к приюту. К Высшему-Я обращённый мыслью кто, тем умом, тому преданный, устремлённый к йоге всегда и к различению, под деревом спящий всегда, в пустом доме селящийся, на речном песке спящий, на берегу реки пребывающий, свободный от всех привязанностей и от уз любви, дваждырождённый, в Я лишь души бытие сосредоточив, странствует дваждырождённый. Столбом ставший, без пищи, мокши-виденьем деянием странствует кто, сосредоточенный, — у того дхарма вечная. И не в одном долго привязан, и не в одном селе обитающий, сосредоточенный странствует, освобождённый, и не на одном песке спящий. Это мокшу знающих дхарма, Ведою сказанная, добрых добрый путь; кто путём следует этим, следа его не сыскать».
e040423e9b50 · publicado 22 jun 2026, 5:40:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Дхарма освобождения зиждется на двух опорах: сострадании ко всему живому и совершенной отрешённости. Знаменательно слово об «избавлении от уз надежды (āśā-pāśa)»: подлинная свобода — не во владении, а в разрешении самих желаний. Отрешённый ни к чему не привязан — ни к горшку, ни к воде, ни к одежде, ни к посоху, ни к огню, ни к крову; ум его обращён к Высшему Я, устремлён к йоге и различению; спит он под деревом, в пустом доме, на речном песке, нигде не задерживаясь. «Сосредоточив бытие души в самой Душе, он странствует», и след его не сыскать. В свете преданности здесь вершина пути: освобождение — не бегство в равнодушие, а соединение сострадания со свободой от уз; кто утвердился в Я и порвал путы надежды и привязанности, того уже не удержит мир — «следа его не найти», ибо он превзошёл саму обусловленность бытия.