Махешвара
उमोवाच
भगवन् सर्वभूतेश सुरासुरनमस्कृत ॥
धर्माधर्मे नृणां देव ब्रूहि मे संशयं विभो ॥
कर्मणा मनसा वाचा त्रिविधं हि नरः सदा ॥
बध्यते बन्धनैः पाशैर् मुच्यते ऽप्य् अथ वा पुनः ॥
केन शीलेन वा देव कर्मणा कीदृशेन वा ॥
समाचारैर् गुणैर् वाक्यैः स्वर्गं यान्तीह मानवाः ॥
महेश्वर उवाच
देवि धर्मार्थतत्त्वज्ञे सत्यनित्ये दमे रते ॥
सर्वप्राणिहितः प्रश्नः श्रूयतां बुद्धिवर्धनः ॥
सत्यधर्मरताः सन्तः सर्वलिप्साविवर्जिताः ॥
नाधर्मेण न धर्मेण बध्यन्ते छिन्नसंशयाः ॥
प्रलयोत्पत्तितत्त्वज्ञाः सर्वज्ञाः समदर्शिनः ॥
वीतरागा विमुच्यन्ते पुरुषाः सर्वबन्धनैः ॥
कर्मणा मनसा वाचा ये न हिंसन्ति किं चन ॥
ये न सज्जन्ति कस्मिंश् चिद् बध्यन्ते ते न कर्मभिः ॥
प्राणातिपाताद् विरताः शीलवन्तो दयान्विताः ॥
तुल्यद्वेष्यप्रिया दान्ता मुच्यन्ते कर्मबन्धनैः ॥
सर्वभूतदयावन्तो विश्वास्याः सर्वजन्तुषु ॥
त्यक्तहिंसासमाचारास् ते नराः स्वर्गगामिनः ॥
umovāca
bhagavan sarvabhūteśa surāsuranamaskṛta ||
dharmādharme nṛṇāṃ deva brūhi me saṃśayaṃ vibho ||
karmaṇā manasā vācā trividhaṃ hi naraḥ sadā ||
badhyate bandhanaiḥ pāśair mucyate 'py atha vā punaḥ ||
kena śīlena vā deva karmaṇā kīdṛśena vā ||
samācārair guṇair vākyaiḥ svargaṃ yāntīha mānavāḥ ||
maheśvara uvāca
devi dharmārthatattvajñe satyanitye dame rate ||
sarvaprāṇihitaḥ praśnaḥ śrūyatāṃ buddhivardhanaḥ ||
satyadharmaratāḥ santaḥ sarvalipsāvivarjitāḥ ||
nādharmeṇa na dharmeṇa badhyante chinnasaṃśayāḥ ||
pralayotpattitattvajñāḥ sarvajñāḥ samadarśinaḥ ||
vītarāgā vimucyante puruṣāḥ sarvabandhanaiḥ ||
karmaṇā manasā vācā ye na hiṃsanti kiṃ cana ||
ye na sajjanti kasmiṃś cid badhyante te na karmabhiḥ ||
prāṇātipātād viratāḥ śīlavanto dayānvitāḥ ||
tulyadveṣyapriyā dāntā mucyante karmabandhanaiḥ ||
sarvabhūtadayāvanto viśvāsyāḥ sarvajantuṣu ||
tyaktahiṃsāsamācārās te narāḥ svargagāminaḥ ||
Ума сказала: «О владыка, всех существ господь, богами-асурами чтимый! О дхарме-адхарме людей, о бог, поведай моё сомнение, о владыка. Деянием, умом, речью троякою ведь человек всегда связывается узами-путами, освобождается ли вновь. Каким нравом ли, о бог, деянием каким ли, обычаями, достоинствами, речами на небо идут тут люди?» Махешвара сказал: «Богиня, дхармы-смысла суть знающая, в правде постоянная, в обуздании радующаяся! Всем существам благой вопрос да услышится, разум-возрастающий. В правде-дхарме радующиеся, добрые, от всякой алчбы свободные, ни адхармою, ни дхармою не связываются, сомнения рассёкшие. Гибели-возникновения суть знающие, всезнающие, равнозрящие, от страсти свободные освобождаются, люди, от всех уз. Деянием, умом, речью которые не вредят ничему, которые не привязываются ни к чему, — не связываются они деяниями. От убийства воздержавшиеся, добронравные, состраданием наделённые, равные к ненавистному-милому, обузданные, освобождаются от карма-уз. Всем существам сострадающие, достойные доверия у всех тварей, отринувшие насилие в поведении, — те люди — на небо идущие».
27c3ec1f4fd9 · publicado 22 jun 2026, 5:55:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ума ставит вопрос о троякой связанности человека — делом, словом и мыслью — и о том, какою стезёю восходят на небо. Махешвара отвечает на двух уровнях. Для совершенных: «утвердившиеся в правде, свободные от всякой алчбы, рассёкшие сомнения, бесстрастные, равнозрящие» — те «не связываются ни адхармою, ни дхармою», превзойдя самые узы деяния. Для прочих: кто «делом, мыслью и словом не вредит ничему и ни к чему не привязан», тот не связан кармою; воздержные от убийства, кроткие, сострадательные, равные к милому и немилому — «освобождаются от уз кармы и идут на небо». Знаменательно, что троякое освобождение зеркально троякой связанности: чем связывают дело, слово и мысль, тем же — очищенные — и освобождают. В свете преданности здесь корень: ненасилие, бесстрастие и равностное сострадание во всех трёх вратах (руке, языке, сердце) суть путь и к небу, и к свободе.