आत्मनस् तु हितं मुख्यं प्रतिकर्तव्यम् अद्य मे ॥
गान्धार्याश् चैव राजेन्द्र तद् अनुज्ञातुम् अर्हसि ॥
त्वं हि धर्मभृतां श्रेष्ठः सततं धर्मवत्सलः ॥
राजा गुरुः प्राणभृतां तस्माद् एतद् ब्रवीम्य् अहम् ॥
अनुज्ञातस् त्वया वीर संश्रयेयं वनान्य् अहम् ॥
चीरवल्कलभृद् राजन् गान्धार्या सहितो ऽनया ॥
तवाशिषः प्रयुञ्जानो भविष्यामि वनेचरः ॥
उचितं नः कुले तात सर्वेषां भरतर्षभ ॥
पुत्रेष्व् ऐश्वर्यम् आधाय वयसो ऽन्ते वनं नृप ॥
तत्राहं वायुभक्षो वा निराहारो ऽपि वा वसन् ॥
पत्न्या सहानया वीर चरिष्यामि तपः परम् ॥
त्वं चापि फलभाक् तात तपसः पार्थिवो ह्य् असि ॥
फलभाजो हि राजानः कल्याणस्येतरस्य वा ॥
ātmanas tu hitaṃ mukhyaṃ pratikartavyam adya me ||
gāndhāryāś caiva rājendra tad anujñātum arhasi ||
tvaṃ hi dharmabhṛtāṃ śreṣṭhaḥ satataṃ dharmavatsalaḥ ||
rājā guruḥ prāṇabhṛtāṃ tasmād etad bravīmy aham ||
anujñātas tvayā vīra saṃśrayeyaṃ vanāny aham ||
cīravalkalabhṛd rājan gāndhāryā sahito 'nayā ||
tavāśiṣaḥ prayuñjāno bhaviṣyāmi vanecaraḥ ||
ucitaṃ naḥ kule tāta sarveṣāṃ bharatarṣabha ||
putreṣv aiśvaryam ādhāya vayaso 'nte vanaṃ nṛpa ||
tatrāhaṃ vāyubhakṣo vā nirāhāro 'pi vā vasan ||
patnyā sahānayā vīra cariṣyāmi tapaḥ param ||
tvaṃ cāpi phalabhāk tāta tapasaḥ pārthivo hy asi ||
phalabhājo hi rājānaḥ kalyāṇasyetarasya vā ||
«Но ныне мне надлежит свершить главное благо для себя самого и для Гандхари, о владыка царей; это ты и изволь дозволить. Ибо ты — лучший из блюстителей дхармы, всегда любящий дхарму, царь и наставник всех живущих; потому-то я и говорю это. С твоего дозволения, о герой, я удалился бы в леса, нося лохмотья и кору, вместе с этой Гандхари, и, воссылая тебе благословения, стану лесным жителем. В обычае всех в нашем роду, дитя, о бык среди Бхаратов: возложив власть на сыновей, на склоне лет уходить в лес, о царь. Там я, питаясь одним лишь воздухом или вовсе без пищи, живя с этой супругой, о герой, буду вершить высшую аскезу. И ты причастен будешь плоду этой аскезы, дитя, ибо ты государь: ведь цари получают долю плода — и от блага подданных, и от иного».
26155c9aad00 · publicado 20 jun 2026, 20:50:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Старик просит не позволения уйти от долга, а позволения исполнить высший долг: «главное благо для себя самого» — забота о душе, к которой он наконец обратился. Он опирается на ванапрастху, родовой и ведический уклад — передать власть сыновьям и на склоне лет уйти в лес; так уход не бегство, а ступень дхармы, узаконенная преданием. И последнее слово его — о царе как соучастнике судьбы подданных: государь «причастен плоду» и доброго, и злого, что творится в его земле. Стих учит, что и отрекающийся от мира остаётся связан любовью с теми, кого покидает: плод своей аскезы он прежде всего обращает на благо сына-царя.