Ṛṣayaḥ
वयं त्वतिथयः प्राप्ता आतिथेयास्तु सुव्रत ॥ ज्ञानदानोपचारेण पूजयास्मान्यथाविधिः
दिवौकसो हि जीवन्ति पीत्वा चन्द्रकलामृतम् ॥ ज्ञानामृतं भूसुरास्तु मुने त्वन्मुखनिःसृतम्
येनेदमखिलं जातं यदाधारं यदात्मकम् ॥ यस्मिन्प्रतिष्ठितं तात यस्मिन्वा लयमेष्यति
केन विष्णुः प्रसन्नः स्यात्स कथं पूज्यते नरैः ॥ कथं वर्णाश्रमाचारश्चातिथेः पूजनं कथम्
सफलं स्याद्यथा कर्म मोक्षोपायः कथं नृणाम् ॥ भक्त्या किं प्राप्यते पुंभिस्तथा भक्तिश्च कीदृशी
वद सूत मुनिश्रेष्ट सर्वमेतदसंशयम् ॥ कस्य नो जायते श्रद्धा श्रोतुं त्वद्वचनामृतम्
vayaṃ tvatithayaḥ prāptā ātitheyāstu suvrata || jñānadānopacāreṇa pūjayāsmānyathāvidhiḥ
divaukaso hi jīvanti pītvā candrakalāmṛtam || jñānāmṛtaṃ bhūsurāstu mune tvanmukhaniḥsṛtam
yenedamakhilaṃ jātaṃ yadādhāraṃ yadātmakam || yasminpratiṣṭhitaṃ tāta yasminvā layameṣyati
kena viṣṇuḥ prasannaḥ syātsa kathaṃ pūjyate naraiḥ || kathaṃ varṇāśramācāraścātitheḥ pūjanaṃ katham
saphalaṃ syādyathā karma mokṣopāyaḥ kathaṃ nṛṇām || bhaktyā kiṃ prāpyate puṃbhistathā bhaktiśca kīdṛśī
vada sūta muniśreṣṭa sarvametadasaṃśayam || kasya no jāyate śraddhā śrotuṃ tvadvacanāmṛtam
«Мы гости твои, пришедшие; будь же гостеприимен, о твёрдый в обете: даром знания как угощением почти нас, как устав велит. Небожители ведь живут, испив амриту лунного серпа, а земные боги — амритой знания, о мудрец, из твоих уст истёкшей. Кем это всё рождено, что ему опорою, чья суть в нём, в ком утверждено, о милый, или в ком к растворению придёт? Чем Вишну да будет милостив, как почитается людьми? Каков обычай сословий и укладов, как почитание гостю? Как дело станет плодотворным, каково средство освобождения у людей? Что обретается людьми преданностью, и какова сама преданность? Скажи, о Сута, лучший из мудрецов, всё это, без сомнения. У кого из нас рождается вера — слушать амриту твоего слова?»
20e6409f45eb · publicado 4 sept 2026, 20:05:03 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Гости просят угощения — и просят знанием. Обряд гостеприимства исполняется тем, что у хозяина есть.
Сравнение простое и точное: боги живут лунной амритой, а люди учёные — той, что течёт из уст рассказчика. Слово поставлено вровень с пищей.
Вопросы идут от самого большого — кем всё рождено — до самого домашнего: как принять гостя. Обе крайности умещаются в один список, и ни одна не названа мелкой.