Sūta
मृषा श्रृणोति यो मूढो दम्भी भक्तिविवर्जितः ॥ सोऽपि तद्वन्महाघोरे नरके पच्यतेऽक्षये
नरो यः सत्कथामध्ये संभाषां कुरुतेऽन्यतः ॥ स याति नरकं घोरं तदेकाग्रमना भवेत्
श्रोता वक्ता चविप्रेन्द्रा एष धर्मः सनातनः ॥ असमाहितचित्तस्तु न जानाति हि किंचना
तत एकमना भूत्वा पिबेद्धरिकथामृतम् ॥ कथं संभ्रान्तचित्तस्य कथास्वादः प्रजायते
किं सुखं प्राप्यते लोके पुंसा संभ्रान्तचेतसा ॥ तस्मात्सर्वं परित्यज्य कामं दुःखस्य साधनम्
समाहितमना भूत्वाकुर्यादच्युतचिन्तनम् ॥ येन केनाप्युपायेन स्मृतो नारायणोऽव्ययः
अपि पातकयुक्तस्य प्रसन्नः स्यान्नसंशयः ॥ यस्य नारायणे भक्तिर्विभौ विश्वेश्वरेऽव्यये ॥ तस्य स्यात्सफलं जन्म मुक्तिश्चैव करे स्थिता
धर्मार्थकाममोक्षाख्यपुरुषार्था द्विजोत्तमाः ॥ हरिभक्तिपराणां वै संपद्यन्ते न संशयः
mṛṣā śrṛṇoti yo mūḍho dambhī bhaktivivarjitaḥ || so'pi tadvanmahāghore narake pacyate'kṣaye
naro yaḥ satkathāmadhye saṃbhāṣāṃ kurute'nyataḥ || sa yāti narakaṃ ghoraṃ tadekāgramanā bhavet
śrotā vaktā caviprendrā eṣa dharmaḥ sanātanaḥ || asamāhitacittastu na jānāti hi kiṃcanā
tata ekamanā bhūtvā pibeddharikathāmṛtam || kathaṃ saṃbhrāntacittasya kathāsvādaḥ prajāyate
kiṃ sukhaṃ prāpyate loke puṃsā saṃbhrāntacetasā || tasmātsarvaṃ parityajya kāmaṃ duḥkhasya sādhanam
samāhitamanā bhūtvākuryādacyutacintanam || yena kenāpyupāyena smṛto nārāyaṇo'vyayaḥ
api pātakayuktasya prasannaḥ syānnasaṃśayaḥ || yasya nārāyaṇe bhaktirvibhau viśveśvare'vyaye || tasya syātsaphalaṃ janma muktiścaiva kare sthitā
dharmārthakāmamokṣākhyapuruṣārthā dvijottamāḥ || haribhaktiparāṇāṃ vai saṃpadyante na saṃśayaḥ
«Кто слушает напрасно — глупец, лицемер, преданности лишённый, — и он так же варится в весьма грозном, неистощимом аду. Человек, который посреди благой повести ведёт беседу об ином, идёт в грозный ад; потому да будет с сосредоточенным умом слушатель и рассказчик, о владыки брахманов: этот закон вечен. С несобранным умом ведь не узнаёт ничего. Потому, став с единым умом, да пьёт он амриту повести о Хари. Как у смятенного умом рождается вкус повести? Какое счастье обретается в мире человеком со смятенным сердцем? Потому, оставив всё желание — средство страдания, — став с собранным умом, да совершает памятование Ачьюты. Каким бы средством ни был помянут нетленный Нараяна, Он и грехами отягощённому милостив да будет; нет сомнения. У кого преданность к Нараяне, владыке, владыке вселенной, нетленному, — у того рождение да будет плодотворным, и освобождение пребывает в руке. Цели человека, именуемые законом, пользой, желанием и освобождением, о лучшие из дваждырождённых, у устремлённых к преданности Хари исполняются, нет сомнения».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge prathamapāde sūtarṣisaṃvādo nāma prathamo 'dhyāyaḥ
c75b2e5bf728 · publicado 4 sept 2026, 20:05:03 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Про того, кто болтает посреди чтения, сказано с той же строгостью, что и про лицемера. Помеха слушающим рядом приравнена к неверию.
Вопрос поставлен по-человечески, а не грозно: как у смятенного родится вкус к повести? Дело не в вине, а в том, что рассеянный просто ничего не почувствует.
Глава кончается тем, с чего началось собрание: четыре цели жизни исполняются. Риши спрашивали о законе, пользе, желании и освобождении — и получают ответ, что искать их порознь не придётся.