Vasiṣṭha
स्वकर्मफलभोगानां हेतुमात्रा हि जन्तवः । कर्माणि दैवमूलानि दैवाधीनमिदं जगत्
यस्माद् दैवं हि साधुनां रक्षिता दुष्टशिक्षिता । ततो नरैरस्वतन्त्रैः किं कार्यं साध्यते वद
शरीरं पापसंभूतं पापेनैव प्रवर्तते । पापमूलमिदं ज्ञात्वा कथं हन्तुं समुद्यतः
आत्मा शुद्धोऽपि देहस्थो देहीति प्रोच्यते बुधैः । तस्मादिदं वपुर्भूप पापमूलं न संशयः
पापमूलवपुर्हन्तुः का कीर्तिस्तव बाहुज । भविष्यतीति निश्चित्य नैतान्हिंसीस्ततः सुत
इति श्रुत्वा गुरोर्वाक्यं विरराम स कोपतः । स्पृशन्करेण सगरं नन्दनं मुनयस्तदा
अथाथर्वनिधिस्तस्य सगरस्य महात्मनः । राज्याभिषेकं कृतवान्मुनिभिः सह सुव्रतैः
भार्याद्वयं च तस्यासीत्केशिनी सुमतिस्तथा । काश्यपस्य विदर्भस्य तनये मुनिसत्तम
राज्ये प्रतिष्ठिते दृष्ट्वा मुनिरौर्वस्तपोनिधिः । वनादागत्य राजानं संभाष्य स्वाश्रमं ययौ
svakarmaphalabhogānāṃ hetumātrā hi jantavaḥ | karmāṇi daivamūlāni daivādhīnamidaṃ jagat
yasmād daivaṃ hi sādhunāṃ rakṣitā duṣṭaśikṣitā | tato narairasvatantraiḥ kiṃ kāryaṃ sādhyate vada
śarīraṃ pāpasaṃbhūtaṃ pāpenaiva pravartate | pāpamūlamidaṃ jñātvā kathaṃ hantuṃ samudyataḥ
ātmā śuddho'pi dehastho dehīti procyate budhaiḥ | tasmādidaṃ vapurbhūpa pāpamūlaṃ na saṃśayaḥ
pāpamūlavapurhantuḥ kā kīrtistava bāhuja | bhaviṣyatīti niścitya naitānhiṃsīstataḥ suta
iti śrutvā gurorvākyaṃ virarāma sa kopataḥ | spṛśankareṇa sagaraṃ nandanaṃ munayastadā
athātharvanidhistasya sagarasya mahātmanaḥ | rājyābhiṣekaṃ kṛtavānmunibhiḥ saha suvrataiḥ
bhāryādvayaṃ ca tasyāsītkeśinī sumatistathā | kāśyapasya vidarbhasya tanaye munisattama
rājye pratiṣṭhite dṛṣṭvā muniraurvastaponidhiḥ | vanādāgatya rājānaṃ saṃbhāṣya svāśramaṃ yayau
«Существа — лишь орудия, вкушающие плод своего дела; дела укоренены в судьбе, и этот мир подчинён судьбе. Поскольку судьба — хранительница благих и каратель дурных, скажи: какое дело исполняется людьми несамостоятельными? Тело возникло от греха и движется именно грехом; зная, что оно укоренено в грехе, как ты изготовился убивать? Душа, хоть и чистая, пребывая в теле, зовётся мудрыми воплощённой; потому это тело, о царь, укоренено в грехе, нет сомнения. Рассудив: „Какая слава будет тебе, о сын Баху, убийце тела, укоренённого в грехе?“ — не губи их потому, о сын». Так услышав слово наставника, он отступил от гнева; и мудрецы тогда касались рукою Сагары, сына. Затем сокровищница Атхарвана совершил вместе с верными обету мудрецами помазание на царство того Сагары, великого духом. Две жены были у него — Кешини и Сумати, дочери Кашьяпы и Видарбхи, о лучший из мудрецов. Увидев его утвердившимся на царстве, мудрец Урва, сокровищница подвига, придя из леса и побеседовав с царём, ушёл в свою обитель.
a58992c52e27 · publicado 4 sept 2026, 20:56:17 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Довод старика прост: люди не самостоятельны, и мстить орудию — значит не понимать, кто держит руку. Мести отказано не в правоте, а в смысле.
Отступив от гнева, он тут же принимает помазание. Царём его делают не победы, а то, что он сумел остановиться.
Учитель, выведший его в цари, уходит обратно в лес. Никакой доли в устроенном царстве он себе не берёт.