Sanaka
आज्ञत्पो भवतैवेति सकंपोऽस्म व्यजिज्ञपत् ॥ भूश्च चिन्तयामास वशिष्टस्तेन नोदितः
रक्षसा वंचितं भूपं ज्ञातवान् दिव्यचक्षुषा ॥ राजापि जलमादाय वशिष्टं शप्तुमुद्यतः
समुद्यतं गुरुं शप्तं दृष्ट्वा भूयो रुपान्वितम् ॥ मदयंती प्रियातस्य प्रत्युवाचाथ सुव्रता
भो भो क्षत्रियदायाद कोप संहर्तुमर्हसि ॥ त्वया यत्कर्म भोक्तव्यं तत्प्रात्पं नात्र संशयः
गुरु तुम्कृत्य हुंम्कृत्य यो वदेन्मृढधीर्नरः ॥ अरण्ये निर्जले देश स भवेद्बुह्यराक्षसः
जितेन्द्रिया जितक्रोधा गुरु शुश्रूषणे रताः ॥ प्रयान्ति ब्रह्मसदनमिति शास्त्रेषु निश्चयः
तयोक्तो भूपतिः कोपं त्यक्त्वा भार्यां ननन्द च ॥ जलं कुत्र क्षिपामीति चिन्तयामास चात्मना
तज्जलं यत्र संसिक्तं तद्भवेद्भस्म निश्चितम् ॥ इति मत्वा जलं तत्तु पादयोर्न्यक्षिपत्स्वयम्
तज्जलस्पर्शमात्रेण पादौ कल्माषतां गतौ ॥ कल्माषपाद इत्येवं ततः प्रभृति विस्तृतः
ājñatpo bhavataiveti sakaṃpo'sma vyajijñapat || bhūśca cintayāmāsa vaśiṣṭastena noditaḥ
rakṣasā vaṃcitaṃ bhūpaṃ jñātavān divyacakṣuṣā || rājāpi jalamādāya vaśiṣṭaṃ śaptumudyataḥ
samudyataṃ guruṃ śaptaṃ dṛṣṭvā bhūyo rupānvitam || madayaṃtī priyātasya pratyuvācātha suvratā
bho bho kṣatriyadāyāda kopa saṃhartumarhasi || tvayā yatkarma bhoktavyaṃ tatprātpaṃ nātra saṃśayaḥ
guru tumkṛtya huṃmkṛtya yo vadenmṛḍhadhīrnaraḥ || araṇye nirjale deśa sa bhavedbuhyarākṣasaḥ
jitendriyā jitakrodhā guru śuśrūṣaṇe ratāḥ || prayānti brahmasadanamiti śāstreṣu niścayaḥ
tayokto bhūpatiḥ kopaṃ tyaktvā bhāryāṃ nananda ca || jalaṃ kutra kṣipāmīti cintayāmāsa cātmanā
tajjalaṃ yatra saṃsiktaṃ tadbhavedbhasma niścitam || iti matvā jalaṃ tattu pādayornyakṣipatsvayam
tajjalasparśamātreṇa pādau kalmāṣatāṃ gatau || kalmāṣapāda ityevaṃ tataḥ prabhṛti vistṛtaḥ
«„Неведающим тобою же!“ — дрожащий, он объявил. И снова помыслил Васиштха, им побуждённый, и божественным оком узнал царя, обманутого ракшасом. И царь, взяв воду, изготовился проклясть Васиштху. Увидев его, изготовившегося проклясть наставника, снова полного ярости, Мадаянти, супруга его, верная обету, ответила: „О, о кшатрийский наследник! Гнев унять изволь: какое дело должно быть тобою вкушено, то и получено, нет тут сомнения. Кто, скудоумный человек, говорит наставнику „ты“ и „хм“, тот в безводном лесном краю станет брахма-ракшасом. Победившие чувства, победившие гнев, усердные в услужении наставнику идут в обитель Брахмы — таково решение в учениях“. Сказанный ею, царь, оставив гнев, порадовал жену и помыслил про себя: „Куда выплесну воду?“ — „Где та вода пролита, то непременно станет пеплом“, — так рассудив, ту воду он вылил сам себе на ноги. От одного прикосновения той воды две ноги достигли пятнистости; Калмашапада — так вот с тех пор он прославлен».
aad48be1ef28 · publicado 4 sept 2026, 21:12:31 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Жена останавливает мужа не мольбой, а доводом: получено то, что должно было прийти. Она не оправдывает учителя и не спорит о вине.
Царь не выливает проклятую воду на землю, чтобы не сжечь ничего живого, и льёт себе на ноги. Гнев, который некуда деть, он забирает на себя.
От этого у него на всю жизнь остаются пятнистые ступни, и по ним ему дают имя. Человека станут звать по следу его сдержанности.