Śrī-Bhagavān
एतज्ज्ञात्वा दैत्यगुरुरेकांते बलिमब्रवीत् ॥ स्वसारमविचार्यैव खलाः कार्याणि कुर्वते
भो भो दैत्यपते सौम्य ह्यपहर्ता तव श्रियम् ॥ विष्णुर्वामनरुपेण ह्यदितेः पुत्रातां गतः
तवाध्वरं स आयाति त्वया तस्यासुरेश्वर ॥ न किंचिदपि दातव्यं मन्मतं श्रृणु पण्डित
आत्मबुद्धिः सुखकरी गुरुबुद्धिर्विशेषतः ॥ परबुद्धिर्विनाशाय स्त्रीबुध्दिः प्रलयंकरी
शत्रूणां हितकृतद्यस्तु स हन्तव्यो विशेषतः
एवं गुरो न वक्तव्यं धर्ममार्गविरोधतः ॥ यदादत्ते स्वयं विष्णुः किमस्मादधिकं वरम्
कुर्वन्ति विदुषो यज्ञान्विष्णुप्रीणनकारणात् ॥ स चेत्साक्षाद्धविर्भोगी मत्तः कोऽभ्यधिको भुवी
दरिद्रेणापि यत्किंचिद्दीयते विष्णवे गुरो ॥ तदेव परमं दानं दत्तं भवति चाक्षयम्
स्मृतोऽपि परया भक्त्या पुनाति पुरुषोत्तमः ॥ येन केनाप्यर्चितश्वेद्ददाति परमां गतिम्
etajjñātvā daityagururekāṃte balimabravīt || svasāramavicāryaiva khalāḥ kāryāṇi kurvate
bho bho daityapate saumya hyapahartā tava śriyam || viṣṇurvāmanarupeṇa hyaditeḥ putrātāṃ gataḥ
tavādhvaraṃ sa āyāti tvayā tasyāsureśvara || na kiṃcidapi dātavyaṃ manmataṃ śrṛṇu paṇḍita
ātmabuddhiḥ sukhakarī gurubuddhirviśeṣataḥ || parabuddhirvināśāya strībudhdiḥ pralayaṃkarī
śatrūṇāṃ hitakṛtadyastu sa hantavyo viśeṣataḥ
evaṃ guro na vaktavyaṃ dharmamārgavirodhataḥ || yadādatte svayaṃ viṣṇuḥ kimasmādadhikaṃ varam
kurvanti viduṣo yajñānviṣṇuprīṇanakāraṇāt || sa cetsākṣāddhavirbhogī mattaḥ ko'bhyadhiko bhuvī
daridreṇāpi yatkiṃciddīyate viṣṇave guro || tadeva paramaṃ dānaṃ dattaṃ bhavati cākṣayam
smṛto'pi parayā bhaktyā punāti puruṣottamaḥ || yena kenāpyarcitaśveddadāti paramāṃ gatim
Это узнав, наставник дайтьев наедине сказал Бали: «Не рассудив вовсе своей пользы, негодяи творят дела». Шукра: «О, о владыка дайтьев, благородный! Похититель твоего счастья — Вишну, в облике Ваманы достигший сыновства у Адити. Он идёт на твою жертву; тобою ему, о владыка асуров, не должно быть дано ничего. Слушай моё мнение, о учёный: собственный разум творит счастье, разум наставника — особенно; чужой разум — к гибели, женский разум ведёт к разрушению. А кто творит благо врагам, тот особенно должен быть убит». Бали: «Так не должно быть сказано, о наставник: это противно пути закона. Когда берёт сам Вишну — что выше этого дара? Учёные совершают жертвы ради угождения Вишну; если он воочию вкушает подношение — кто на земле выше меня? И бедняком что-либо даётся Вишну, о наставник, — то именно бывает высшим даром, данным и неисчерпаемым. И помянутый высшею преданностью, высший из мужей очищает; кем бы он ни был почтён, он даёт высшую цель».
b208ab9fcbbb · publicado 4 sept 2026, 21:37:31 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Наставник начинает с присловья о негодяях, не думающих о своей пользе, — и ровно эту пользу тут же и предлагает поставить выше закона.
В его правилах женский совет назван гибельным. Уговор этот исходит от того, чей собственный совет и окажется разорительным для ученика, и опровергает себя сам.
Бали отвечает не хитростью, а простым доводом: если берёт Сам, то это не потеря, а дар. Хозяин оказывается прозорливее своего мудреца.