Dharmarāja
तिलतैलान्वितं दीपं विष्णोर्वा शङ्करस्य वा । दत्त्वा नरः सर्वकामान्संप्राप्नोति नृपोत्तम
घृतेन दीपं यो दद्याच्छङ्करायाथ विष्णवे । स मुक्तः सर्वपापेभ्यो गङ्गास्नानफलं लभेत्
ग्राम्येण वापि तैलेन राजन्नन्येन वा पुनः । दीपं दत्त्वा महाविष्णोः शिवस्यापि फलं शृणु
सर्वपापविनिर्मुक्तः सर्वैश्वर्यसमन्वितः । तत्तत्सालोक्यमाप्नोति त्रिःसप्तपुरुषान्वितः
यद्यदिष्टतमं भोज्यं तत्तदीशाय विष्णवे । दत्वा तत्तत्पदं याति चत्वारिंशत्कुलान्वितः
यद्यदिष्टतमं वस्तु तत्तद्विप्राय दापयेत् । स याति विष्णुभवनं पुनरावृत्तिदुर्लभम्
भ्रूणहा स्वर्णदानेन शुद्धो भवति भूपते । अन्नतोयसमं दानं न भूतं न भविष्यति
अन्नदः प्राणदः प्रोक्तः प्राणदश्चापि सर्वदः । सर्वदानफलं यस्मादन्नदस्य नृपोत्तम
अन्नदो ब्रह्मसदनं याति वंशायुतान्वितः । न तस्य पुनरावृत्तिरिति शास्त्रेषु निश्चितम्
tilatailānvitaṃ dīpaṃ viṣṇorvā śaṅkarasya vā | dattvā naraḥ sarvakāmānsaṃprāpnoti nṛpottama
ghṛtena dīpaṃ yo dadyācchaṅkarāyātha viṣṇave | sa muktaḥ sarvapāpebhyo gaṅgāsnānaphalaṃ labhet
grāmyeṇa vāpi tailena rājannanyena vā punaḥ | dīpaṃ dattvā mahāviṣṇoḥ śivasyāpi phalaṃ śṛṇu
sarvapāpavinirmuktaḥ sarvaiśvaryasamanvitaḥ | tattatsālokyamāpnoti triḥsaptapuruṣānvitaḥ
yadyadiṣṭatamaṃ bhojyaṃ tattadīśāya viṣṇave | datvā tattatpadaṃ yāti catvāriṃśatkulānvitaḥ
yadyadiṣṭatamaṃ vastu tattadviprāya dāpayet | sa yāti viṣṇubhavanaṃ punarāvṛttidurlabham
bhrūṇahā svarṇadānena śuddho bhavati bhūpate | annatoyasamaṃ dānaṃ na bhūtaṃ na bhaviṣyati
annadaḥ prāṇadaḥ proktaḥ prāṇadaścāpi sarvadaḥ | sarvadānaphalaṃ yasmādannadasya nṛpottama
annado brahmasadanaṃ yāti vaṃśāyutānvitaḥ | na tasya punarāvṛttiriti śāstreṣu niścitam
«Дав светильник, наполненный кунжутным маслом, Вишну или Шанкаре, человек достигает всех желаний, о лучший из царей. Кто даст светильник с топлёным маслом Шанкаре или Вишну, тот, освобождённый от всех грехов, обретёт плод омовения в Ганге. И простым маслом или иным, о царь, дав светильник великому Вишну или Шиве, — плод слушай: освобождённый от всех грехов, наделённый всяким достатком, достигает он того или другого мира с трижды семью поколениями. Что бы ни было желаннейшим яством — то дав Ише или Вишну, идёт он в ту или другую обитель с сорока поколениями рода. Что бы ни было желаннейшим из вещей — то да отдаст он брахману; и идёт он в обитель Вишну, откуда возврат труден. Губитель зародыша даром золота становится чист, о царь; но дара, равного пище и воде, не было и не будет. Дающий пищу назван дающим жизнь, а дающий жизнь — дающим всё; ибо у дающего пищу — плод всех даров, о лучший из царей. Дающий пищу идёт в обитель Брахмы с десятью тысячами рода; нет ему возврата — так решено в учениях».
9ec1bf71012c · publicado 4 sept 2026, 21:59:09 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Дорогое топлёное масло и простое, дешёвое — оба годятся для светильника. Разбирают не сорт масла, а то, зажёг ли человек огонь.
Поднести велено «что бы ни было желаннейшим» — не остатки, а то, чего самому жаль. Мера дара тут в его цене для дающего.
И над всеми дарами поставлены хлеб и вода. Золото очищает и убийцу, но накормить — больше, чем откупиться.