«„Неуказуемый и недомыслимый — как познаётся он и кем, о муни? Как эту высшую душу, труднопостижимую силою времени? Чьё деяние недомыслимо, — как Веды восхваляют его с почтением? Как джива, преступив состояние дживы, по связи бывает Брахманом? Это желаю я слышать; то мне скажи, о сокровищница милости“. Так спрошенный Бхарадваджею, тот владыка, великий риши, подобный Брахману, всё сомнение ему затем разрешил». Бхригу: «Который по имени Манаса, первый, прославлен великими риши, без начала и конца, бог, для них нестареющий и бессмертный, известен как „Непроявленный“, вечный, неистощимый, нетленный. От кого сотворённые существа рождаются и умирают, — тот бог сотворил первым великое, именуемое по имени „пространством“, — господь, держатель всех существ. От пространства возникла вода, от воды — огонь и ветер; от соединения огня и ветра затем возникла земля. Затем состоящий из света божественный лотос сотворён Самосущим; от того лотоса возник Брахма, устроитель, состоящий из Веды, известный как „самость“, творец, ставший душою всех существ».