«...Это ведь названо агхамаршаною, губящей всякий грех. И затем, омыв обе руки и прополоскав рот, как прежде, знаток мантр, встав и положив в медный сосуд цветы и прочее, да поднесёт аргхью, произнося мантру с коренною в конце; да устроит аргхью богу, стоящему в круге солнца. Поднеся аргхью трижды, да помянет он бога, пребывающего в солнце, и да повторит кратко изречённую гаятри сто восемь или двадцать восемь раз, поднеся её мантрою «тайное». Брахми, подобную восходящему солнцу, с книгою и чётками в лотосных руках, в одежде из чёрной шкуры, да созерцает он в небе, усеянном звёздами. В полдень да помянет высшую богиню Парвати, дающую дар, в белой одежде, восседающую на быке, трёхглазую, пребывающую в круге солнца, держащую дар, петлю, трезубец и человеческий череп. Вечером — богатую самоцветными украшениями, в жёлтой шёлковой одежде, тёмного цвета, четырёхрукую, с раковиной и диском в сияющих руках, держащую палицу и лотос, богиню, нашедшую опору на сиденье солнца. Затем знающий предписание, насытив богов, риши и предков, да насытит своё желанное божество путём кальпы. Насытив и череду наставников, да насытит он сына Винаты — с членами, с окружением и с оружием, говоря: «Насыщаю». Нараду, Парвату, Джишну, Нишатху, Уддхаву, Даруку, Вишваксену и Шайлею да насытит вишнуит. Так насытив, о владыка брахманов, и поднеся аргхью Вивасвату, придя в дом почитания, омыв обе ноги, да коснётся он воды. Совершив возлияние огням, стоящим в агнихотре, и старательно почтив их, придя к месту почитания, да совершит почитание двери».