Sanat-kumāra
क्षतग्रंथौ महारण्ये दुर्गेव्याघ्ने च दंतिनि ॥ क्रूरसत्त्वेषु सर्वेषु शश्वदूंधविमोक्षणे
पथिकागमने चैव दुःस्थाने राजमोहने ॥ आगमे निर्गमे चैव राजद्वारे प्रकीर्तितम्
दीपदानं हनुमतो नात्र कार्या विचारणा
रुद्रैकविंशपिंडांश्च त्रिधा मंडलमानकम् ॥ लघुमानं स्मृतं पंच सप्त वा नव वा तथा
क्षीरेण नवनूतेन दध्ना वा गोमयेन च ॥ प्रतिमाकरणं प्रोक्तं मारुतेर्दीपदापने
दक्षिणाभिमुखं वीरं कृत्वा केसरिविक्रमम्
ऋक्षविन्यस्तपादं च किरीटेन विराजितम् ॥ लिखेद्भित्तौ पटे वापि पीठे वा मारुतेः शुभे
मालामंत्रेण दातव्यं दीपदानं हनूमतः ॥ नित्यदीपः प्रकर्त्तव्यो द्वादशाक्षरविद्यया
विशेषस्तत्र यस्तं वै दीपदानेऽवधारय ॥ षष्ट्यादौ च द्वितीयादाविमं दीपमितीरयेत्
गृहाणेति पदं पश्चाच्छेषं पूर्ववदुच्चरेत् ॥ कूटादौ नित्यदीपे च मंत्रं सूर्याक्षरं वदेत्
तत्र मालाख्यमनुना तत्तत्कार्येषु कारयेत् ॥ गोमयेनोपलिप्तायां भूमौ तद्गतमानसः
षट्कोणं वसुपत्रं च भूमौ रेखासमन्वितम् ॥ कमलं च लिखेद्भद्रं तत्र दीपं निधापयेत्
kṣatagraṃthau mahāraṇye durgevyāghne ca daṃtini || krūrasattveṣu sarveṣu śaśvadūṃdhavimokṣaṇe
pathikāgamane caiva duḥsthāne rājamohane || āgame nirgame caiva rājadvāre prakīrtitam
dīpadānaṃ hanumato nātra kāryā vicāraṇā
rudraikaviṃśapiṃḍāṃśca tridhā maṃḍalamānakam || laghumānaṃ smṛtaṃ paṃca sapta vā nava vā tathā
kṣīreṇa navanūtena dadhnā vā gomayena ca || pratimākaraṇaṃ proktaṃ māruterdīpadāpane
dakṣiṇābhimukhaṃ vīraṃ kṛtvā kesarivikramam
ṛkṣavinyastapādaṃ ca kirīṭena virājitam || likhedbhittau paṭe vāpi pīṭhe vā māruteḥ śubhe
mālāmaṃtreṇa dātavyaṃ dīpadānaṃ hanūmataḥ || nityadīpaḥ prakarttavyo dvādaśākṣaravidyayā
viśeṣastatra yastaṃ vai dīpadāne'vadhāraya || ṣaṣṭyādau ca dvitīyādāvimaṃ dīpamitīrayet
gṛhāṇeti padaṃ paścāccheṣaṃ pūrvavaduccaret || kūṭādau nityadīpe ca maṃtraṃ sūryākṣaraṃ vadet
tatra mālākhyamanunā tattatkāryeṣu kārayet || gomayenopaliptāyāṃ bhūmau tadgatamānasaḥ
ṣaṭkoṇaṃ vasupatraṃ ca bhūmau rekhāsamanvitam || kamalaṃ ca likhedbhadraṃ tatra dīpaṃ nidhāpayet
«...при ране и узле, в великом лесу, в крепости, при тигре и при слоне, при всех жестоких тварях, при постоянном избавлении от смятения, при приходе путника, в дурном месте, при очаровании царя, при приходе и уходе, у царских врат — объявлено подношение светильника Ханумана; здесь не должно быть сомнения. Одиннадцать или двадцать один комок, трояко — мерило круга; малою мерой считаются пять, семь или девять. Молоком, свежим маслом, простоквашей или коровьим навозом названо изготовление изваяния при поднесении светильника сыну ветра. Сделав героя обращённым на юг, с мужеством Кесарина, с ногою, поставленной на медведя, сияющего венцом, да начертит его на стене, на холсте или на благом престоле сына ветра. Мантрой-венком должно быть поднесено подношение светильника Ханумана; постоянный светильник должен быть совершаем двенадцатисложною видьей. Уразумей особенность, какая там при подношении светильника: в конце шестого и прочем, во втором и прочем — «этот светильник» да произнесёт, затем слово «прими», а затем остальное как прежде да произнесёт. В начале сочетаний и при постоянном светильнике да произнесёт он двенадцатисложную мантру; там мантрой, зовущейся венком, да совершает в тех и этих делах. На земле, обмазанной коровьим навозом, с умом, устремлённым к тому, да начертит он на земле шестиугольник, восьмилепестковый благой лотос, соединённый с чертами, и там да поставит светильник».
035aed8fb592 · publicado 5 sept 2026, 11:29:23 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Изваяние лепят из молока, масла, простокваши или навоза — из того, что даёт корова, и что есть в любом дворе. Никакой ценности вещества не требуется; святыня делается из повседневного и после обряда возвращается в повседневное.
Мантра подношения проста до бедности: «этот светильник прими». Одно предложение, вставленное в середину мантры. После всех тайнописей и слогов-семян главная формула этой главы понятна всякому.
Среди мест, где ставят светильник, названы приход и уход. Просто выход из дома и возвращение в него. Обряд сопровождает не только беду, но и всякий порог, через который человек переступает.