Sanat-kumāra
वामहस्तेन पाषाणैस्त्रासयन्परसैनिकान् ॥ प्नारयन्भ्रुकुटीं बद्ध्वा भीषयन्मथयन्स्थितः
जपेञ्च भुग्भुगिति वै सहस्रं ध्यानतत्परः ॥ एवं कृतविधानेन परसैन्यं विनाशयेत्
रक्षा भवति दुर्गाणां सत्यं सत्य न संशयः ॥ प्रायोगा बहवस्तत्र संक्षेपाद्गदिता मया
प्रत्यहं यो विधानेन दीपदानं हनूमतः ॥ तस्यासाध्यं न वै किंचिद्विद्यते भुवनत्रये
न देयं दुष्टहृदये दुष्टचिंतनबुद्धये ॥ अविनीताय शिष्याय पिशुनाय कदाचन
कृतघ्नाय न दातव्यं दातव्यं च परीक्षिते ॥ बहुना किमिहोक्तेन सर्वं दद्यात्कपीश्वरः
अथ मन्त्रान्तरं वक्ष्ये तत्त्वज्ञानप्रदायकम् ॥ तारो नमो हनुमते जाठरत्रयमीरयेत्
दनक्षोभं समाभाष्य संहरद्वयमीरयेत् ॥ आत्मतत्त्वं ततः पश्चात्प्रकाशययुगं ततः
वर्मास्त्रवह्निजायांतः सार्द्धूषड्विंशदर्णवान् ॥ वसिष्ठोऽस्य मुनिश्छन्दोऽनुष्टुप् च देवताः पुनः
हनुमान्मुनिसप्तर्तुवेदाष्टनिगमैः क्रमात् ॥ मंत्रार्णैश्च षडंगानि कृत्वा ध्यायेत्कपीश्वरम्
जानुस्थावामबाहुं च ज्ञानमुद्रापरं हृदि ॥ अध्यात्मचित्तमासीनं कदलीवनमध्यगम्
vāmahastena pāṣāṇaistrāsayanparasainikān || pnārayanbhrukuṭīṃ baddhvā bhīṣayanmathayansthitaḥ
japeñca bhugbhugiti vai sahasraṃ dhyānatatparaḥ || evaṃ kṛtavidhānena parasainyaṃ vināśayet
rakṣā bhavati durgāṇāṃ satyaṃ satya na saṃśayaḥ || prāyogā bahavastatra saṃkṣepādgaditā mayā
pratyahaṃ yo vidhānena dīpadānaṃ hanūmataḥ || tasyāsādhyaṃ na vai kiṃcidvidyate bhuvanatraye
na deyaṃ duṣṭahṛdaye duṣṭaciṃtanabuddhaye || avinītāya śiṣyāya piśunāya kadācana
kṛtaghnāya na dātavyaṃ dātavyaṃ ca parīkṣite || bahunā kimihoktena sarvaṃ dadyātkapīśvaraḥ
atha mantrāntaraṃ vakṣye tattvajñānapradāyakam || tāro namo hanumate jāṭharatrayamīrayet
danakṣobhaṃ samābhāṣya saṃharadvayamīrayet || ātmatattvaṃ tataḥ paścātprakāśayayugaṃ tataḥ
varmāstravahnijāyāṃtaḥ sārddhūṣaḍviṃśadarṇavān || vasiṣṭho'sya muniśchando'nuṣṭup ca devatāḥ punaḥ
hanumānmunisaptartuvedāṣṭanigamaiḥ kramāt || maṃtrārṇaiśca ṣaḍaṃgāni kṛtvā dhyāyetkapīśvaram
jānusthāvāmabāhuṃ ca jñānamudrāparaṃ hṛdi || adhyātmacittamāsīnaṃ kadalīvanamadhyagam
«...левою рукою камнями устрашающий вражьих воинов, нахмурив и сдвигая брови, стоящий, устрашая и сокрушая. И да повторит он тысячу раз «бхуг, бхуг», усердный в созерцании: совершённым так обрядом да истребит он вражье войско, и бывает охрана у крепостей — истинно, истинно, нет сомнения. Применений там много; вкратце изложены они мною. У того, кто каждый день по обряду совершает подношение светильника Ханумана, нет ничего недостижимого в трёх мирах. Не должно быть дано это злому сердцем, с разумом, замышляющим злое, невоспитанному ученику, клеветнику — никогда; неблагодарному не должно быть дано, а должно быть дано испытанному. Да что много говорить: всё даст владыка обезьян. Теперь изложу иную мантру, дающую знание сути. Пранава, «намо Хануману», три «джатхара» да произнесёт; произнеся «смятение любви», да произнесёт двойное «свернись»; «суть души», затем пара «яви», затем с «варма», «астра» и «сваха» в конце — имеющая двадцать шесть с половиною слогов. Риши у неё Васиштха, размер — ануштубх, божество — снова Хануман. Семью, семью, шестью, четырьмя, восемью и четырьмя слогами мантры по порядку сделав шесть членов, да созерцает он владыку обезьян: с левою рукою на колене, с мудрою знания у другой, на сердце, сидящего с умом, обращённым внутрь, пребывающего посреди бананового леса...»
3c18f7f0760f · publicado 5 sept 2026, 11:29:23 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
После всех обрядов войны и подчинения глава ставит запрет: не давать этого злому сердцем, замышляющему злое, клеветнику, неблагодарному, невоспитанному — только испытанному. Ограда поставлена не вокруг знания, а вокруг тех, кто может им повредить.
Последняя мантра просит не силы и не богатства, а «знания сути», и просит она о свёртывании любовного смятения. Из всей главы, полной боевого и хозяйственного, самое последнее обращено к внутренней тишине.
И созерцание при ней иное, чем всё прежнее: он сидит в банановом лесу, рука на колене, мудра знания у сердца, ум обращён внутрь. Тот же, кто рвал ракшасов и швырял камни, изображён сидящим молча.