Sanat-kumāra
अथापरं वायुसूनोश्चरितं पापनाशनम् ॥ यदुक्तं स्वासु रामेण आनन्दवनवासिना
सद्योजाते महाकल्पे श्रुतवीर्ये हनूमति ॥ मम श्रीरामचन्द्रस्य भक्तिरस्तु सदैव हि
श्रृणुष्व गदतो मत्तः कुमारस्य कुमारक ॥ चरितं सर्वपापघ्नं श्रृण्वतां पठतां सदा
वांछाम्यहं सदा विप्र संगमं कीशरूपिणा ॥ रहस्यं रहसि स्वस्य ममानन्दवनोत्तमे
परीतेऽत्र सखायो मे सख्यश्च विगतज्वराः ॥ क्रीडंति सर्वदा चात्र प्राकट्येऽपि रहस्यपि
कस्मिंश्चिदवतारे तु यद्वृत्तं च रहो मम ॥ तदत्र प्रकटं तुभ्यं करोमि प्रीतमानसः
आविर्भूतोऽस्म्यहं पूर्वं राज्ञो दशरथक्षये ॥ चतुर्यूहात्मकस्तकत्र तस्य भार्यात्रये मुने
ततः कतिपयैरब्दैरागतो द्विजपुंगवः ॥ विश्वामित्रोऽर्थयामास पितरं मम भूपतिम्
यक्षरक्षोविघातार्थं लक्ष्मणेन सहैव माम् ॥ प्रेषयामास धर्मात्मा सिद्धाश्रममरम्यकम्
तत्र गत्वाश्रममृबेर्दूषयन्ती निशाचरौ ॥ ध्वस्तौ सुबाहुमारीचौ प्रसन्नोऽभूत्तदा मुनिः
अस्त्रग्रामं ददौ मह्यं मासं चावासयत्तथा ॥ ततो गाधिसुतोधीमान् ज्ञात्वा भाव्यर्थमादरात्
मिथिलामनयत्तत्र रौद्रं चादर्शयद्ध्वनुः ॥ तस्य कन्यां पणीभूतां सीतां सुरसुतोपमाम्
धनुर्विभज्य समिति लब्धवान्मानिनोऽस्य च ॥ ततो मार्गे भृगुपतेर्दर्प्पमूढं चिरं स्मयन्
व्यषनीयागमं पश्चादयोध्यां स्वपितुः पुरीम् ॥ ततो राज्ञाहमाज्ञाय प्रजाशीलनमानसः
athāparaṃ vāyusūnoścaritaṃ pāpanāśanam || yaduktaṃ svāsu rāmeṇa ānandavanavāsinā
sadyojāte mahākalpe śrutavīrye hanūmati || mama śrīrāmacandrasya bhaktirastu sadaiva hi
śrṛṇuṣva gadato mattaḥ kumārasya kumāraka || caritaṃ sarvapāpaghnaṃ śrṛṇvatāṃ paṭhatāṃ sadā
vāṃchāmyahaṃ sadā vipra saṃgamaṃ kīśarūpiṇā || rahasyaṃ rahasi svasya mamānandavanottame
parīte'tra sakhāyo me sakhyaśca vigatajvarāḥ || krīḍaṃti sarvadā cātra prākaṭye'pi rahasyapi
kasmiṃścidavatāre tu yadvṛttaṃ ca raho mama || tadatra prakaṭaṃ tubhyaṃ karomi prītamānasaḥ
āvirbhūto'smyahaṃ pūrvaṃ rājño daśarathakṣaye || caturyūhātmakastakatra tasya bhāryātraye mune
tataḥ katipayairabdairāgato dvijapuṃgavaḥ || viśvāmitro'rthayāmāsa pitaraṃ mama bhūpatim
yakṣarakṣovighātārthaṃ lakṣmaṇena sahaiva mām || preṣayāmāsa dharmātmā siddhāśramamaramyakam
tatra gatvāśramamṛberdūṣayantī niśācarau || dhvastau subāhumārīcau prasanno'bhūttadā muniḥ
astragrāmaṃ dadau mahyaṃ māsaṃ cāvāsayattathā || tato gādhisutodhīmān jñātvā bhāvyarthamādarāt
mithilāmanayattatra raudraṃ cādarśayaddhvanuḥ || tasya kanyāṃ paṇībhūtāṃ sītāṃ surasutopamām
dhanurvibhajya samiti labdhavānmānino'sya ca || tato mārge bhṛgupaterdarppamūḍhaṃ ciraṃ smayan
vyaṣanīyāgamaṃ paścādayodhyāṃ svapituḥ purīm || tato rājñāhamājñāya prajāśīlanamānasaḥ
«Теперь другое — житие сына Ваю, уничтожающее грех, сказанное своим Рамою, живущим в роще блаженства. В тотчас рождённом в великой кальпе, в прославленном мощью Ханумане да будет всегда моя преданность Шри Рамачандре. Слушай от меня, говорящего, житие отрока, о отрок, — губящее всякий грех у слушающих и читающих всегда». — «Желаю я всегда, о брахман, встречи с принявшим обезьяний облик, тайной, в уединении своём, в моей лучшей роще блаженства. Вокруг здесь друзья мои и подруги, без горячки, играют всегда — и здесь, и явно, и тайно. Что случилось со мною втайне в некоем нисхождении, то я делаю здесь явным для тебя, с довольным сердцем. Явился я прежде в дому царя Дашаратхи, там четверояким по природе, в трёх его жёнах, о муни. Затем, через несколько лет, пришедший бык среди дваждырождённых, Вишвамитра, попросил отца моего, царя, и праведный душою послал меня вместе с Лакшманой в прекрасную Сиддхашраму ради истребления якшей и ракшасов. Придя туда, двое бродящих в ночи, Субаху и Маричи, осквернявшие обитель риши, были повержены, и муни стал тогда доволен. Он дал мне собрание оружий и поселил на месяц; затем разумный сын Гадхи, узнав с почтением о будущем деле, привёл меня в Митхилу и показал грозный лук. Его дочь, ставшую наградою, Ситу, подобную дочери богов, я обрёл, переломив лук в собрании. Затем на пути владыку Бхригу, ослеплённого гордостью, долго улыбаясь, я одолел и пришёл в Айодхью, город своего отца; и затем царём я был узнан как имеющий ум, склонный заботиться о подданных...»
5d4ebad21bed · publicado 5 sept 2026, 12:49:32 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Рассказ ведёт сам Рама, и о себе он говорит от первого лица: «явился я», «я обрёл», «я одолел». Обычно предание рассказывает о нём; здесь он рассказывает сам, и тон получается ровным, почти отчётным — без восхвалений в собственный адрес.
Место действия названо особо: роща блаженства, где друзья и подруги «играют всегда, и явно, и тайно, без горячки». Слово «джвара», горячка, стоит здесь в переносном смысле — там нет жара беспокойства. И именно там Рама признаётся, что желает встречи с принявшим обезьяний облик.
Первая половина «Рамаяны» уложена в семь стихов: Вишвамитра, Субаху и Маричи, оружие, Митхила, лук, Сита, Парашурама. Пересказ так сжат потому, что глава не о ней; всё это лишь подступ к тому, ради кого она написана.