Sanat-kumāra
प्रविश्य स्वीयपीठे तमुपवेश्याप्यभोजयत् ॥ स्वयं तदस्य पात्रेण बुभुजेगौतमो मुनिः
तस्य चित्तं परिज्ञातुं कदाचिदथ सुंदरी ॥ अहल्या शिष्यमाहूय भुङ्क्ष्वेति प्राह तं मुदा ॥ निर्दिष्टो गुरुपत्न्या तु बुभुजे सोऽविशेषतः
यथा पपौ हि पानीयं तथा वह्निमपि द्विजा ॥ कंटकानन्नवद्भुक्त्वा यथापूर्वमतिष्ठत
पुरो हि मुनिकन्याभिराहूतो भोजनाय च ॥ दिनेदिने तत्प्रदत्तं लोष्टमंबु च गोमयम्
कर्दमं काष्ठदंडं च भुक्त्वा पीत्वाथ हर्षितः ॥ एतादृशो मुनिरसौ चंडालसदृशाकृतिः
सुजीर्णोपानहौ हस्ते गृहीत्वा प्रलपन्हसन् ॥ अंत्यजोचितवेषश्च वृषपर्वाणमभ्यगात्
वृषपर्वेशयोर्मध्ये दिग्वासाः समतिष्टत ॥ वृषपर्वा तमज्ञात्वा पीडयित्वा शिरोऽच्छिनत्
हते तस्मिन्द्विजश्रेष्ठे जगदेतञ्चराचरम् ॥ अतीव कलुषं ह्यासीत्तत्रस्था मुनयस्तथा
गौतमस्य महाशोकः संजातः सुमहात्मनः ॥ निर्ययौ चक्षुषो वारि शोकं संदर्शयन्निव
गौतमः सर्वदैत्तयानां सन्निधौ वाक्यमुक्तवान् ॥ किमनेन कृते पापं येन च्छिन्नमिदं शिरः
मम प्राणाधिकस्येह सर्वदा शिवयोगिनः ॥ ममापि मरणं सत्यं शिष्यच्छद्मा यतो गुरुः
शैवानां धर्मयुक्तानां सर्वदा शिववर्तिनाम् ॥ मरणं यत्र दृष्टं स्यात्तत्र नो मरणं ध्रुवम्
तच्छ्रुत्वा ह्यसुराचार्यः सुक्रः प्राह विदांवरः ॥ एनं संजीवयिष्यामि भार्गवं शंकरप्रियम्
किमर्थं म्रियते ब्रह्मन्पश्य मे तपसो बलम् ॥ इति वादिनि विप्रेंद्रे गौतमोऽपि ममार ह
praviśya svīyapīṭhe tamupaveśyāpyabhojayat || svayaṃ tadasya pātreṇa bubhujegautamo muniḥ
tasya cittaṃ parijñātuṃ kadācidatha suṃdarī || ahalyā śiṣyamāhūya bhuṅkṣveti prāha taṃ mudā || nirdiṣṭo gurupatnyā tu bubhuje so'viśeṣataḥ
yathā papau hi pānīyaṃ tathā vahnimapi dvijā || kaṃṭakānannavadbhuktvā yathāpūrvamatiṣṭhata
puro hi munikanyābhirāhūto bhojanāya ca || dinedine tatpradattaṃ loṣṭamaṃbu ca gomayam
kardamaṃ kāṣṭhadaṃḍaṃ ca bhuktvā pītvātha harṣitaḥ || etādṛśo munirasau caṃḍālasadṛśākṛtiḥ
sujīrṇopānahau haste gṛhītvā pralapanhasan || aṃtyajocitaveṣaśca vṛṣaparvāṇamabhyagāt
vṛṣaparveśayormadhye digvāsāḥ samatiṣṭata || vṛṣaparvā tamajñātvā pīḍayitvā śiro'cchinat
hate tasmindvijaśreṣṭhe jagadetañcarācaram || atīva kaluṣaṃ hyāsīttatrasthā munayastathā
gautamasya mahāśokaḥ saṃjātaḥ sumahātmanaḥ || niryayau cakṣuṣo vāri śokaṃ saṃdarśayanniva
gautamaḥ sarvadaittayānāṃ sannidhau vākyamuktavān || kimanena kṛte pāpaṃ yena cchinnamidaṃ śiraḥ
mama prāṇādhikasyeha sarvadā śivayoginaḥ || mamāpi maraṇaṃ satyaṃ śiṣyacchadmā yato guruḥ
śaivānāṃ dharmayuktānāṃ sarvadā śivavartinām || maraṇaṃ yatra dṛṣṭaṃ syāttatra no maraṇaṃ dhruvam
tacchrutvā hyasurācāryaḥ sukraḥ prāha vidāṃvaraḥ || enaṃ saṃjīvayiṣyāmi bhārgavaṃ śaṃkarapriyam
kimarthaṃ mriyate brahmanpaśya me tapaso balam || iti vādini vipreṃdre gautamo'pi mamāra ha
«...войдя, усадив его на своё сиденье, кормил, и затем сам муни Гаутама ел из его сосуда. Чтобы узнать его ум, однажды прекрасная Ахалья позвала ученика и с радостью сказала ему: «Ешь». Указанный женою наставника, он ел без разбора: как пил питьё, так пил и огонь, о брахманы, и колючки съел, как пищу, и стоял как прежде. И прежде, зовомый дочерьми муни на еду, день за днём он съедал и выпивал поданные ими ком земли, воду, коровий навоз, грязь и деревянную палку — и был обрадован. Таков был тот муни, обликом подобный чандале. Взяв в руки две ветхие сандалии, бормоча и смеясь, в одежде, подобающей низкорождённому, он подошёл к Вришапарвану и встал, одетый сторонами света, меж Вришапарваном и владыкой. Вришапарван, его не узнав, стеснил его и отсёк ему голову. Когда убит был тот лучший из дваждырождённых, этот мир, движущийся и неподвижный, стал крайне мутным, и стоявшие там муни также. У Гаутамы, весьма великого душою, родилась великая скорбь, и вода вышла из глаза, словно являя скорбь. Гаутама в присутствии всех дайтьев сказал слово: «Что им сделано, за какой грех отсечена эта голова моего шива-йогина, всегда дороже жизни? И моя смерть истинна: ибо ученик — прикрытие наставника. Где увидена будет смерть шайвов, соблюдающих дхарму и всегда ходящих путём Шивы, — там несомненна и наша смерть». То услышав, наставник асуров Шукра, лучший из знающих, сказал: «Этого потомка Бхригу, милого Шанкаре, я оживлю; зачем умирать? Смотри, о брахман, силу моего подвижничества». Когда так говорил владыка брахманов, и Гаутама умер.
1dc3182c7084 · publicado 5 sept 2026, 12:49:32 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ахалья и дочери муни ставят опыт: подают ему огонь, колючки, ком земли, навоз, палку. Он съедает всё и остаётся прежним. Испытание грубое, но смысл его точен — проверяется не сила желудка, а то, различает ли он вообще подаваемое.
Вришапарван убивает его, «не узнав». Вся беда выходит из этого слова: он видел голого бормочущего оборванца, и он был прав в том, что видел. Разница между ним и Гаутамой не в зрении, а в том, чему они склонны верить, встретив непонятное.
Гаутама произносит правило, которое тут же исполняет: где увидена смерть идущего путём Шивы, там несомненна и наша смерть. И умирает, не дав Шукре договорить о силе своего подвижничества. Обет солидарности оказывается сильнее чуда воскрешения — и потому Шукра со своим предложением опаздывает.