Sanat-kumāra
षट्कोणं विलिखद्बीजं साध्यनामान्वितं मनोः ॥ हरितालनिशाचूर्णैरुन्मत्तुरससंयुतैः
शेषाक्षरैः समानीतं धरागेहविराजितम् ॥ तद्यंत्रं स्थापितप्राणं पीतसूत्रेण वेष्टयेत्
भ्राम्यत्कुलालचक्रस्थां गृहीत्वा मृत्तिकां तथा ॥ रचयेदृषभं रम्यं यंत्रं तन्मध्यतः क्षिपेत्
हरितालेन संलिप्य वृषं प्रत्यहमर्चयेत् ॥ स्तंभयेद्विद्विषां वाचं गतिं कार्यपरंपराम्
आदाय वामहस्तेन प्रेतभूस्थितकर्परम् ॥ अंगारेण चितास्थेन तत्र यंत्रं समालिखेत्
मंत्रितं निहितं भूमौ रिपूणां स्तंभयेद्गतिम् ॥ प्रेतवस्त्रे लिखेद्यंत्रं अंगारेणैव तत्पुनः
मंडूकवदने न्यस्येत्पीतसूत्रेण वेष्टितम् ॥ पूजितं पीतपुष्पैस्तद्वाचं संस्तंभयेद्द्विषाम्
यद्भूमौ भविता दिव्यं तत्र यंत्रं समालिखेत् ॥ मार्जितं तद्द्विषां पात्रैर्दिव्यस्तम्भनकृद्भवेत्
इन्द्रवारुणिकामूलं सप्तशो मनुमंत्रितम् ॥ क्षिप्तं जले दिव्यकृतं जलस्तंभनकारकम्
किं बहूक्त्या साधकेन मन्त्रः सम्यगुपासितः ॥ शत्रूणां गतिबुद्ध्यादेः स्तंभनो नात्र संशयः
ṣaṭkoṇaṃ vilikhadbījaṃ sādhyanāmānvitaṃ manoḥ || haritālaniśācūrṇairunmatturasasaṃyutaiḥ
śeṣākṣaraiḥ samānītaṃ dharāgehavirājitam || tadyaṃtraṃ sthāpitaprāṇaṃ pītasūtreṇa veṣṭayet
bhrāmyatkulālacakrasthāṃ gṛhītvā mṛttikāṃ tathā || racayedṛṣabhaṃ ramyaṃ yaṃtraṃ tanmadhyataḥ kṣipet
haritālena saṃlipya vṛṣaṃ pratyahamarcayet || staṃbhayedvidviṣāṃ vācaṃ gatiṃ kāryaparaṃparām
ādāya vāmahastena pretabhūsthitakarparam || aṃgāreṇa citāsthena tatra yaṃtraṃ samālikhet
maṃtritaṃ nihitaṃ bhūmau ripūṇāṃ staṃbhayedgatim || pretavastre likhedyaṃtraṃ aṃgāreṇaiva tatpunaḥ
maṃḍūkavadane nyasyetpītasūtreṇa veṣṭitam || pūjitaṃ pītapuṣpaistadvācaṃ saṃstaṃbhayeddviṣām
yadbhūmau bhavitā divyaṃ tatra yaṃtraṃ samālikhet || mārjitaṃ taddviṣāṃ pātrairdivyastambhanakṛdbhavet
indravāruṇikāmūlaṃ saptaśo manumaṃtritam || kṣiptaṃ jale divyakṛtaṃ jalastaṃbhanakārakam
kiṃ bahūktyā sādhakena mantraḥ samyagupāsitaḥ || śatrūṇāṃ gatibuddhyādeḥ staṃbhano nātra saṃśayaḥ
«Начертив шестиугольник, семя мантры, соединённое с именем осуществляемого, порошками аурипигмента и куркумы, соединёнными с соком дурмана, сведённое прочими слогами, блистающее земляным домом, — ту янтру, с установленным дыханием, жёлтою нитью да обернёт. Взяв глину, стоящую на вращающемся круге горшечника, да сделает прекрасного быка и посреди него да вложит янтру; умастив быка аурипигментом, изо дня в день да чтит — и останавливает у врагов речь, ход и череду дел. Взяв левою рукою черепок, лежащий на земле мёртвых, углём из костра там да начертит янтру; заговорённый и положенный в землю, он останавливает ход у врагов. На одежде мёртвого да напишет янтру тем же углём; её, обёрнутую жёлтою нитью и чтимую жёлтыми цветами, да вложит в уста лягушки — и та останавливает речь у врагов. На какой земле будет божий суд, там да начертит янтру: очищенная, она сосудами врагов творит остановку суда. Корень индраварунники, семикратно заговорённый мантрою и брошенный в воду, сотворённую для суда, творит остановку воды. Что многословием? Мантра, должным образом чтимая садхакою, останавливает у врагов ход, разум и прочее — нет в том сомнения».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne tṛtīyapāde yakṣiṇīmantrasādhananirūpaṇaṃ nāma ṣaḍaśītitamo 'dhyāyaḥ
0f979604386e · publicado 5 sept 2026, 16:57:42 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Последние стихи выдают время, в которое всё это писалось. Речь идёт о «дивье» — судебном испытании, когда правоту доказывали водою или огнём; и здесь предлагается начертить янтру на месте суда и бросить в воду заговорённый корень, чтобы испытание не подействовало. Заклинание составлено против правосудия, а не против врага в поле.
Это и есть чистый вид заклинательного слоя: сила приписывается знаку настолько, что им берутся отменить установленный законом порядок. Никакой оценки составитель не даёт — он записывает, что ходило в его время, — но и выдавать записанное за учение не следует.
Глава завершается словами «что многословием?» и одним итогом: мантра останавливает у врагов ход и разум. Начиналась же она с трёх нисхождений Лакшми — девочки, кормилицы с золотым сосудом и жёлтой богини оцепенения. Свод ставит их в один ряд и не разбирает; разбирать приходится читающему.