Sanat-kumāra
भोजयेन्मधुरैर्भोज्यैर्ब्राह्मणान्वेदपारगान् ॥ दीर्घमायुरवाप्नोति वांछितां विंदति श्रियम्
एकादशाहुतीर्नित्यं दूर्वाभिर्जुहुयाद् बुधः ॥ अपमृत्युजिदेव स्यादायुरारोग्यवर्द्धनम्
त्रिजन्मसु सुधावल्लीकाश्मीरीबकुलोद्भवैः ॥ समिद्वरैः कृतो होमः सर्वमृत्युगदापहः
सिद्धार्थैर्विहितो होमो महाज्वरविनाशनः ॥ अपामार्गसमिद्धोमः सर्वामयनिषूदनः
दक्षिणामूर्तये पूर्वं तुभ्यं पदमनंतरम् ॥ वटमूलपदस्यांते प्रवदेच्च निवासिने
ध्यानैकनिरतांगाय पश्चाद् ब्रूयान्नमः पदम् ॥ रुद्राय शंभवे तारशक्तिरुद्धोऽयमीरितः
षट्त्रिंशदक्षरो मंत्रः सर्वकामफलप्रदः ॥ मुनिः शुकः समुद्दिष्टश्छंदोऽनुष्टुप्प्रकीर्तितम्
देवता दक्षिणामूर्तिर्नाम्ना शंभुरुदीरितः ॥ तारशक्तियुक्तैः पूर्वं ह्रीमाद्यंतैश्च मंत्रजैः
षट्षष्ठाष्टेषु वह्न्यर्णैर्हृदयाद्यंगकल्पनम् ॥ मूर्ध्नि भाले दृशोः श्रोत्रे गंडयुग्मे सनासिके
आस्यदोःसंधिषु गले स्तनहृन्नाभिमंडले ॥ कट्यां गुह्ये पुनः पादसंधिष्वर्णान्न्यसेन्मनोः
व्यापकं तारशक्तिभ्यां कुर्याद्देहे ततः परम् ॥ हिमाचलतटे रम्ये सिद्धिकिन्नरसेविते
विविधद्रुमशाखाभिः सर्वतो वारितातपे ॥ सुपुष्पितैर्लताजालैराश्लिष्टकुसुमद्रुमे
शिलाविवरनिर्गच्छन्निर्झरानिलशीतले ॥ गायद्देवांगनासंघे नृत्यद्बर्हि कदम्बके
कूजत्कोकिलसंघेन मुखरीकृतदिङ्मुखे ॥ परस्परविनिर्मुक्तमात्सर्यमृगसेविते
जलजैः स्थलजैः पुष्पैरामोदिभिरलंकृते ॥ आद्यैः शुकाद्यैर्मुनिभिरजस्रसुखसेविते
पुरंदरमुखैर्देवैः सांगनाद्यैर्विलोकिते ॥ वटवृक्षं महोच्छ्रायं पद्मरागफलोज्ज्लम्
गारुत्मतमयैः पत्रैर्निबिडैरुपशोभितम् ॥ नवरत्नमयाकल्पैर्लंबमानैरलंकृतम्
संसारतापविच्छेदकुशलच्छायमद्भुतम् ॥ तस्य मूले सुसंक्लृप्तरत्नसिंहासने शुभे
bhojayenmadhurairbhojyairbrāhmaṇānvedapāragān || dīrghamāyuravāpnoti vāṃchitāṃ viṃdati śriyam
ekādaśāhutīrnityaṃ dūrvābhirjuhuyād budhaḥ || apamṛtyujideva syādāyurārogyavarddhanam
trijanmasu sudhāvallīkāśmīrībakulodbhavaiḥ || samidvaraiḥ kṛto homaḥ sarvamṛtyugadāpahaḥ
siddhārthairvihito homo mahājvaravināśanaḥ || apāmārgasamiddhomaḥ sarvāmayaniṣūdanaḥ
dakṣiṇāmūrtaye pūrvaṃ tubhyaṃ padamanaṃtaram || vaṭamūlapadasyāṃte pravadecca nivāsine
dhyānaikaniratāṃgāya paścād brūyānnamaḥ padam || rudrāya śaṃbhave tāraśaktiruddho'yamīritaḥ
ṣaṭtriṃśadakṣaro maṃtraḥ sarvakāmaphalapradaḥ || muniḥ śukaḥ samuddiṣṭaśchaṃdo'nuṣṭupprakīrtitam
devatā dakṣiṇāmūrtirnāmnā śaṃbhurudīritaḥ || tāraśaktiyuktaiḥ pūrvaṃ hrīmādyaṃtaiśca maṃtrajaiḥ
ṣaṭṣaṣṭhāṣṭeṣu vahnyarṇairhṛdayādyaṃgakalpanam || mūrdhni bhāle dṛśoḥ śrotre gaṃḍayugme sanāsike
āsyadoḥsaṃdhiṣu gale stanahṛnnābhimaṃḍale || kaṭyāṃ guhye punaḥ pādasaṃdhiṣvarṇānnyasenmanoḥ
vyāpakaṃ tāraśaktibhyāṃ kuryāddehe tataḥ param || himācalataṭe ramye siddhikinnarasevite
vividhadrumaśākhābhiḥ sarvato vāritātape || supuṣpitairlatājālairāśliṣṭakusumadrume
śilāvivaranirgacchannirjharānilaśītale || gāyaddevāṃganāsaṃghe nṛtyadbarhi kadambake
kūjatkokilasaṃghena mukharīkṛtadiṅmukhe || parasparavinirmuktamātsaryamṛgasevite
jalajaiḥ sthalajaiḥ puṣpairāmodibhiralaṃkṛte || ādyaiḥ śukādyairmunibhirajasrasukhasevite
puraṃdaramukhairdevaiḥ sāṃganādyairvilokite || vaṭavṛkṣaṃ mahocchrāyaṃ padmarāgaphalojjlam
gārutmatamayaiḥ patrairnibiḍairupaśobhitam || navaratnamayākalpairlaṃbamānairalaṃkṛtam
saṃsāratāpavicchedakuśalacchāyamadbhutam || tasya mūle susaṃklṛptaratnasiṃhāsane śubhe
«Да кормит сладкими яствами брахманов, прошедших веды, — долгий срок жизни обретает и обретает желанное богатство. Одиннадцать возлияний всегда дурвою да возливает мудрый — да будет побеждающим безвременную смерть, срок жизни и здравие умножающее. В три рождения возлияние, совершённое добрыми поленьями, рождёнными от амритовой лозы, кашмири и бакулы, — всякую смерть и недуг уносящее; возлияние, совершённое белою горчицею, — великую лихорадку истребляющее; возлияние поленьями апамарги — все недуги губящее. «Дакшинамуртае» сперва, «тубхьям» — слово вслед за тем; в конце слова «ватамула» да произнесёт «нивасине», «дхьянаиканиратангая», после да произнесёт слово «намах», «рудрая», «шамбхаве» — с «тарою» и силою обёрнутая эта названа. Из тридцати шести слогов мантра, всех желаний плод дающая; риши Шука указан, размер назван ануштубх, божество — Шамбху, по имени Дакшинамурти. С «тарою» и силою соединёнными прежде, и с «хрим» вначале и в конце, от мантры рождёнными, по шести, шести и восьми, тремя слогами — устроение членов, от «хридаи»; на темени, на челе, на глазах, на ушах, на обеих щеках с ноздрями, на устах и суставах рук, на горле, на сосцах, сердце и круге пупка, на чреслах, на тайном месте, снова в суставах стоп слоги мантры да возложит; охватывание «тарою» и силою да совершит на теле. Затем — на прекрасном склоне Химачалы, посещаемом сиддхами и киннарами, где ветвями разных дерев отовсюду укрыт солнцепёк, с сетями прекрасно расцветших лиан, обвивших цветущие дерева, прохладном от ветра с потоков, исходящих из расселин скал, где поют сонмы жён богов, где пляшут павлины в стае, где стороны света оглашены сонмом кукующих кокилей, посещаемом зверьми, взаимно оставившими вражду, украшенном благоуханными цветами водными и земными, непрестанно и счастливо посещаемом первыми муни, Шукою и прочими, зримом богами, от Пурандары начиная, с сонмами, — древо вату, весьма высокое, с плодами, сияющими яхонтом, украшенное густыми листьями из изумруда, украшенное свисающими убранствами из девяти самоцветов, дивное, с тенью, искусной в пресечении зноя круговорота; у корня его, на прекрасно устроенном самоцветном львином престоле, благом...»
e6f7dd414c40 · publicado 5 sept 2026, 19:12:27 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
После сотен страниц счёта, тайнописи и порчи глава вдруг разворачивает картину, каких в третьей паде не встречалось: склон Химачалы, потоки из расселин, лианы на цветущих деревьях, поющие павлины и кукушки, и звери, «взаимно оставившие вражду».
Эта последняя подробность и есть суть места. Не богатство и не сила названы приметою святости, а то, что хищник рядом с добычею не враждует. Мир, куда садится Дакшинамурти, узнаётся по прекращению вражды.
И дерево над ним описано с той же меркою: тень его «искусна в пресечении зноя круговорота». Тень — простейшее, что даёт дерево путнику; здесь ею названо и то, ради чего написана вся книга.