Sanat-kumāra
धर्मादिकल्पिते पीठे सांगावरणमादरात् ॥ तस्मै सपरिवाराय बलिमेतेन निर्हरेत्
पूर्वमेहिद्वयं पश्चाद्विद्विषं पुरुषं द्वयम् ॥ भञ्जयद्वितयं भूयो नर्तयद्वितयं पुनः
ततो विघ्नपदद्वन्द्वं महाभैरव तत्परम् ॥ क्षेत्रपालबलिं गृह्णद्वयं पावकसुन्दरी
बलिमन्त्रोऽयमाख्यातः सर्वकामफलप्रदः ॥ सोपदेशं बृहत्पिण्डे कृत्वा रात्रिषु साधकः
स्मृत्वा यथोक्तं क्षेत्रेशँ तस्य हस्ते बलिं हरेत् ॥ बलिनानेन सन्तुष्टः क्षेत्रपालः प्रयच्छति
कांतिं मेधां बलायोग्यं तेजः पुष्टिं यशः श्रियम् ॥ उद्धरेद्बटुकं ङेंतमापदुद्धारणं तथा
कुरुद्वयं ततः पश्चाद्वटुकं ङेंतमुच्चरेत् ॥ शक्तिरुद्धो ध्रुवादिश्च द्वाविंशत्यक्षरो मनुः
द्विचतुःसप्तवेदाब्धिचंद्रार्णैरंगकं मनोः ॥ बालं स्फटिकसंकाशं तल्लोललसिताननम्
दिव्याकल्पैः प्रदीप्तांगं त्र्यक्षं दंडत्रिशूलिनम् ॥ सुप्रसन्नं स्मरेद्भक्त्या भक्तानामभयंकरम्
वर्णलक्षं जपेन्मन्त्रं हविष्याशी जितेंद्रियः ॥ तद्दशांशं प्रजुहुयांत्तिलैर्मधुरसंयुतैः
धर्मादिकल्पिते पीठे पंकजे चातिशोभने ॥ षट्कोणांतस्त्रिकोणस्थव्योमपंकजसंयुते
बटुकं पूजयेद्देवं सांगावरणकं क्रमात् ॥ शत्रुपक्षस्य रुधिरं पिशिंत च दिनेदिने ॥ भक्षयस्व गणैः सार्द्धं सारमेयसमन्वितः
बलिमन्त्रोऽयमाख्यातः शत्रुनाम्ना विदर्भितः ॥ अनेन बलिना हृष्टो बटुकः परसैन्यकम्
छित्वा गणेभ्यो विभजेदामिषं क्रुद्धमानसः ॥ अङ्कशो वह्निशिखरो लांतदांत इतीरितः
फडन्तश्चण्डमन्त्रोऽयं त्रिवर्णात्मा समीरितः ॥ अस्य त्रितो मुनिः प्रोक्तश्छन्दोऽनुष्टुबुदाहृतम्
चंडेशो देवता प्रोक्ता वक्ष्यतेंऽगप्रकल्पनम् ॥ हृदयं दीप्तफट् प्रोक्तं ज्वलफट् शिर ईरितम्
शिखाज्वालिनि फट् प्रोक्ता वहफट् कवचं मतम् ॥ हलफट् नेत्रमाख्यातं सर्वज्वानिनिफट् परम्
विन्यस्यैवं षडंगानि ततो देवं विचिंतयेत् ॥ चंडेश्वरं रक्ततनुंत्र्यक्षं रक्तांबरावृतम्
dharmādikalpite pīṭhe sāṃgāvaraṇamādarāt || tasmai saparivārāya balimetena nirharet
pūrvamehidvayaṃ paścādvidviṣaṃ puruṣaṃ dvayam || bhañjayadvitayaṃ bhūyo nartayadvitayaṃ punaḥ
tato vighnapadadvandvaṃ mahābhairava tatparam || kṣetrapālabaliṃ gṛhṇadvayaṃ pāvakasundarī
balimantro'yamākhyātaḥ sarvakāmaphalapradaḥ || sopadeśaṃ bṛhatpiṇḍe kṛtvā rātriṣu sādhakaḥ
smṛtvā yathoktaṃ kṣetreśam̐ tasya haste baliṃ haret || balinānena santuṣṭaḥ kṣetrapālaḥ prayacchati
kāṃtiṃ medhāṃ balāyogyaṃ tejaḥ puṣṭiṃ yaśaḥ śriyam || uddharedbaṭukaṃ ṅeṃtamāpaduddhāraṇaṃ tathā
kurudvayaṃ tataḥ paścādvaṭukaṃ ṅeṃtamuccaret || śaktiruddho dhruvādiśca dvāviṃśatyakṣaro manuḥ
dvicatuḥsaptavedābdhicaṃdrārṇairaṃgakaṃ manoḥ || bālaṃ sphaṭikasaṃkāśaṃ tallolalasitānanam
divyākalpaiḥ pradīptāṃgaṃ tryakṣaṃ daṃḍatriśūlinam || suprasannaṃ smaredbhaktyā bhaktānāmabhayaṃkaram
varṇalakṣaṃ japenmantraṃ haviṣyāśī jiteṃdriyaḥ || taddaśāṃśaṃ prajuhuyāṃttilairmadhurasaṃyutaiḥ
dharmādikalpite pīṭhe paṃkaje cātiśobhane || ṣaṭkoṇāṃtastrikoṇasthavyomapaṃkajasaṃyute
baṭukaṃ pūjayeddevaṃ sāṃgāvaraṇakaṃ kramāt || śatrupakṣasya rudhiraṃ piśiṃta ca dinedine || bhakṣayasva gaṇaiḥ sārddhaṃ sārameyasamanvitaḥ
balimantro'yamākhyātaḥ śatrunāmnā vidarbhitaḥ || anena balinā hṛṣṭo baṭukaḥ parasainyakam
chitvā gaṇebhyo vibhajedāmiṣaṃ kruddhamānasaḥ || aṅkaśo vahniśikharo lāṃtadāṃta itīritaḥ
phaḍantaścaṇḍamantro'yaṃ trivarṇātmā samīritaḥ || asya trito muniḥ proktaśchando'nuṣṭubudāhṛtam
caṃḍeśo devatā proktā vakṣyateṃ'gaprakalpanam || hṛdayaṃ dīptaphaṭ proktaṃ jvalaphaṭ śira īritam
śikhājvālini phaṭ proktā vahaphaṭ kavacaṃ matam || halaphaṭ netramākhyātaṃ sarvajvāniniphaṭ param
vinyasyaivaṃ ṣaḍaṃgāni tato devaṃ viciṃtayet || caṃḍeśvaraṃ raktatanuṃtryakṣaṃ raktāṃbarāvṛtam
«На подножии, устроенном дхармою и прочим, с членами и покровами, с почтением, ему со свитою да подносит приношение этою: сперва пара «эхи», после «двиша», «пуруша» — пара, пара «бханджая», снова пара «нартая», затем пара слова «вигхна», «махабхайрава», после того «кшетрапалабалим», пара «грихна», прекрасная огня. Эта мантра приношения названа, всех желаний плод дающая. С наставлением, в большом сгустке сделав, по ночам садхака, вспомянув, как сказано, владыку поля, в его руку да подносит приношение; этим приношением насытившийся Кшетрапала подаёт красоту, разум, силу и годность, блеск, крепость, славу и богатство. Да извлечёт «батукам» с дательным в конце, «ападуддхаранам», пара «куру», затем после «ватукам» с дательным в конце да произнесёт, силою обёрнутая и с «дхрувою» вначале — из двадцати двух слогов мантра. По два, четыре, семь, четыре, четыре и один слог — члены мантры. Отрока, подобного хрусталю, с ликом, сияющим подвижностью, с сияющим дивными уборами телом, трёхокого, с посохом и трезубцем, весьма благосклонного, преданным бесстрашие творящего, да вспомнит с преданностью. По сто тысяч на слог да шепчет мантру вкушающий жертвенную пищу, чувства победивший; десятую часть того да возливает кунжутом, со сладким соединённым. На подножии, устроенном дхармою и прочим, на лотосе, весьма прекрасном, соединённом с лотосом небес, стоящим в треугольнике внутри шестиугольника, Батуку да чтит бога с членами и покровом по порядку. «Вражеской стороны кровь и плоть изо дня в день вкушай с сонмами вместе, с псами соединённый» — эта мантра приношения названа, пронизанная именем врага; этим приношением обрадованный Батука, рассекши вражеское войско, с гневным помыслом да разделит мясо сонмам. «Анкуша», «вахнишикхара», с «ла» и «да» в конце — так названа; с «пхат» в конце эта мантра Чанды, из трёх слогов состоящая, названа. Её риши Трита назван, размер ануштубх назван, Чандеша божеством названо; изложится устроение членов: «хридая» — «диптапхат» названо, «джвалапхат» — голова названа, темя — «джвалини пхат» названо, «вахапхат» — броня считается, «халапхат» — глаз назван, «сарваджвалини пхат» — после. Возложив так шесть членов, затем да помыслит бога Чандешвару, с красным телом, трёхокого, красными одеждами облечённого».
549d2544efa3 · publicado 5 sept 2026, 19:12:27 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Батука — отрок, «подобный хрусталю», с посохом и трезубцем, «творящий бесстрашие преданным». Так он описан, и почитание его начинается с простого приношения в руку.
А рядом стоит вторая мантра приношения ему же, и она есть прямая просьба разорвать войско противника и раздать мясо сонмам и псам. Соединение это в паде уже привычно: тот, кто дарует бесстрашие, тут же призывается на бранное поле.
Переводить надо как записано, не смягчая, и видеть, где стоит такая страница. Это последняя порча третьей пады; после неё пойдут славословие и заключение, и голос книги переменится.