«...держащего трезубец, чётки, тесло и кувшин. По сто тысяч на слог да шепчет мантру, возлияние да совершит от десятой части — чистыми кунжутом и рисом, соединёнными с тремя сладкими. На подножии, названном при пятислоговой, образ коренною да устроит. «Курмеша» с бинду соединённый, затем «чандешварая намах» — мантра названа Чандеши при почитании. Членами, матерями, владыками сторон и «ваджрою» и прочими да будет покров. Искушённый в шайвских мантрах да шепчет мантру Чандешвары — все желания обретает и радуется здесь и в ином мире. Слушай, о Нарада, изложу дивное славословие Махешвары, чтением которого при почитании достигают успеха все мантры. Имеющему облик земли, воды, огня, ветра, неба, владыки жертвы, луны и солнца, внутри всех существ пребывающему Шанкаре — поклон, поклон. В конце шрути обитель сотворившему, шрути, от шрути рождённому, за пределы чувств ушедшему, величию, вечному — поклон, поклон. Грубым и тонким разделением неуказуемому, Шамбху, Бхаве, губящему страдание, рождённое от бывания, — поклон, поклон. От пути рассуждения весьма далёкому, дающему плод подвигов, щедро дающему четыре цели, всезнающему — поклон, поклон. От начала, середины и конца свободному, отвергнувшему всякий страх, созерцаемому йогинами, великому, бескачественному — поклон, поклон. Душе вселенной, отделённому, с сияющею луною на темени, истребившему гордыню Кандарпы, губящему время — поклон, поклон. Яд вкусившему, взошедшему на плечо гуляющего быка, с косою, увязанною вервием реки, — поклон, поклон. Чистому, с чистым помыслом, внутреннему существу чистых, сокрушившему грады, полному, с благим именем — поклон, поклон. Преданному, своим преданным дающему наслаждение и освобождение, без одеяния сущему, обителью сущему, владыке всех — поклон. Ставшему корнем трёх образов, трёхокому, с трезубцем, с тремя обителями, имеющему облик обители, дающему рождение — поклон, поклон. С ногами, обагрёнными самоцветами венцов на головах богов и асуров, прекрасному, отдавшему половину своей возлюбленной, — поклон, поклон».