Sanat-kumāra
आसीनमसिताकल्पं शरच्चंद्रनिभाननम् ॥ कैलासाद्रिनिभं त्र्यक्षं चंद्रांकितकपर्दकम्
नासाग्रालोकनपरं वीरासनसमास्थितम् ॥ भद्राटके कुरंगाढ्यजानुस्थकरपल्लवम्
कक्षाबद्धभुजंगं च सुप्रसन्नं हरं स्मरेत् ॥ अयुतद्वयसंयुक्तगुणलक्षं जपेन्मनुम्
तद्दशांशं तिलैः शुद्धैर्जुहुयात्क्षीरसंयुतैः ॥ पंचाक्षरोदिते पीठे तद्विधानेन पूजयेत्
भिक्षाहारो जपेन्मासं मनुमेनं जितेंद्रियः ॥ नित्यं सहस्रमष्टार्द्धं परां विंदति वाक्छ्रियम्
त्रिवारं जप्तमेतेन पयस्तु मनुना पिबेत् ॥ दक्षिणामूर्तिंसंध्यानाच्छास्त्रव्याख्यानकृद्भवेत्
प्रणवो हृदयं पश्चाद्वदेद्भगवतेपदम् ॥ ङेयुतं दक्षिणामूर्तिं मह्यंमेधामुदीरयेत्
प्रयच्छ ठद्वयांतोऽयं द्वाविंशत्यक्षरो मनुः ॥ मुनिश्चतुर्मुखश्छंदो गायत्री देवतोदिता
ताररुद्धैः स्वरैर्दीर्घैः षड्भिरंगानि कल्पयेत् ॥ पदैर्मंत्रभवैर्वापिध्यानाद्यं पूर्ववन्मतम्
लोहितोग्र्यासनः सद्यो बिंदुमान्प्रथमं ततः ॥ द्वितीयं वह्निबीजस्था दीर्घा शांतीन्दुभूषिता
तृतीया लांगलीशार्णमंत्रो बीजत्रयान्वितः ॥ नीलकंठात्मकः प्रोक्तो विषद्वयहरः परः
हरद्वयं वह्निजाया हृदयं परिकीर्तितम् ॥ कपर्द्दिने पदयुगं शिरोमंत्र उदाहृतः
नीलकंठाय ठद्वंद्वं शिखामंत्रोऽयमीरितः ॥ कालकूटपदस्यांते विषभक्षणङेयुतम्
हुं फट् कवचमुद्दिष्टं नीलकंठिन इत्यतः ॥ स्वाहांतमस्त्रमेतानि पंचागानि मनोर्विदुः
मूर्ध्नि कंठे हृदंभोजे क्रमाद्वीजत्रयं न्यसेत् ॥ बालार्कायुतवर्चस्कं जटाजूटेंदुशोभितम्
नागाभूषं जपवटीं शूलं ब्रह्यकपालकम् ॥ खट्वांगं दधतं दोर्भिस्त्रिनेत्रं चिंतयेद्धरम्
लक्षत्रयं जपेन्मंत्रं तद्दशांशं ससर्पिषा ॥ हविषा जुहुयात्सम्यक्संस्कृते हव्यवाहने
शैवं पीठे यजेद्देवं नीलकंठं समाहितः ॥ मृत्युं जयविधानेन विषद्वयविनाशनम्
āsīnamasitākalpaṃ śaraccaṃdranibhānanam || kailāsādrinibhaṃ tryakṣaṃ caṃdrāṃkitakapardakam
nāsāgrālokanaparaṃ vīrāsanasamāsthitam || bhadrāṭake kuraṃgāḍhyajānusthakarapallavam
kakṣābaddhabhujaṃgaṃ ca suprasannaṃ haraṃ smaret || ayutadvayasaṃyuktaguṇalakṣaṃ japenmanum
taddaśāṃśaṃ tilaiḥ śuddhairjuhuyātkṣīrasaṃyutaiḥ || paṃcākṣarodite pīṭhe tadvidhānena pūjayet
bhikṣāhāro japenmāsaṃ manumenaṃ jiteṃdriyaḥ || nityaṃ sahasramaṣṭārddhaṃ parāṃ viṃdati vākchriyam
trivāraṃ japtametena payastu manunā pibet || dakṣiṇāmūrtiṃsaṃdhyānācchāstravyākhyānakṛdbhavet
praṇavo hṛdayaṃ paścādvadedbhagavatepadam || ṅeyutaṃ dakṣiṇāmūrtiṃ mahyaṃmedhāmudīrayet
prayaccha ṭhadvayāṃto'yaṃ dvāviṃśatyakṣaro manuḥ || muniścaturmukhaśchaṃdo gāyatrī devatoditā
tāraruddhaiḥ svarairdīrghaiḥ ṣaḍbhiraṃgāni kalpayet || padairmaṃtrabhavairvāpidhyānādyaṃ pūrvavanmatam
lohitogryāsanaḥ sadyo biṃdumānprathamaṃ tataḥ || dvitīyaṃ vahnibījasthā dīrghā śāṃtīndubhūṣitā
tṛtīyā lāṃgalīśārṇamaṃtro bījatrayānvitaḥ || nīlakaṃṭhātmakaḥ prokto viṣadvayaharaḥ paraḥ
haradvayaṃ vahnijāyā hṛdayaṃ parikīrtitam || kaparddine padayugaṃ śiromaṃtra udāhṛtaḥ
nīlakaṃṭhāya ṭhadvaṃdvaṃ śikhāmaṃtro'yamīritaḥ || kālakūṭapadasyāṃte viṣabhakṣaṇaṅeyutam
huṃ phaṭ kavacamuddiṣṭaṃ nīlakaṃṭhina ityataḥ || svāhāṃtamastrametāni paṃcāgāni manorviduḥ
mūrdhni kaṃṭhe hṛdaṃbhoje kramādvījatrayaṃ nyaset || bālārkāyutavarcaskaṃ jaṭājūṭeṃduśobhitam
nāgābhūṣaṃ japavaṭīṃ śūlaṃ brahyakapālakam || khaṭvāṃgaṃ dadhataṃ dorbhistrinetraṃ ciṃtayeddharam
lakṣatrayaṃ japenmaṃtraṃ taddaśāṃśaṃ sasarpiṣā || haviṣā juhuyātsamyaksaṃskṛte havyavāhane
śaivaṃ pīṭhe yajeddevaṃ nīlakaṃṭhaṃ samāhitaḥ || mṛtyuṃ jayavidhānena viṣadvayavināśanam
«...сидящего, в тёмном убранстве, с ликом, подобным осенней луне, подобного горе Кайласа, трёхокого, с косою, отмеченною луною, погружённого в созерцание кончика носа, пребывающего в героическом сиденье, на благом сиденье, с рукою-побегом, лежащею на колене, богатом ланью, со змием, повязанным вкруг стана, весьма благосклонного Хару да вспомнит. Три сотни тысяч с двадцатью тысячами да шепчет мантру, десятую часть того да возливает чистым кунжутом, соединённым с молоком; на подножии, названном при пятислоговой, тем уставом да чтит. Питающийся подаянием, чувства победивший, да шепчет месяц эту мантру, всегда тысячу с половиною восьми — обретает высшее богатство речи. Молоко, трижды прошептанное этою мантрою, да пьёт: от созерцания Дакшинамурти становится изъяснителем науки. Пранава, «хридая», после да произнесёт слово «бхагавате» с дательным, «дакшинамуртим», «махьям медхам» да произнесёт, «праяччха», с двумя «тха» в конце — эта мантра из двадцати двух слогов; риши Четырёхликий, размер гаятри, божество названо. «Тарою» обёрнутыми долгими гласными, шестью, члены да устроит, или словами, от мантры рождёнными; созерцание и прочее как прежде считается. «Лохита», «угра», «асана», «садьяс» с бинду — первое; затем второе — в семени огня стоящая долгая «шанти», луною украшенная; третья — «лангалиша»: слоговая мантра, тремя семенами снабжённая, имеющая природу Нилакантхи, названа высшею, двоякий яд уносящею. Пара «хара», супруга огня — «хридая» названо; «капардине» — пара слов, названа мантра головы; «нилакантхая», пара «тха» — эта мантра темени названа; в конце слова «калакута» «вишабхакшана» с дательным, «хум», «пхат» — броня указана; «нилакантхина» — так отсюда, с «сваха» в конце «астра»: эти пять членов мантры знают. На темени, на горле, на лотосе сердца по порядку три семени да возложит. С блеском десяти тысяч юных солнц, с луною, сияющею в копне волос, со змиями-уборами, держащего руками чётки, трезубец, череп Брахмы и кхатвангу, трёхокого да помыслит Хару. Триста тысяч да шепчет мантру, десятую часть того с топлёным жертвенным маслом да возливает в должно освящённом огне. На шайвском подножии да чтит бога Нилакантху сосредоточенный — уставом победы над смертью, двоякий яд истребляющею».
54cb772da2e2 · publicado 5 sept 2026, 19:12:27 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Дакшинамурти сидит, глядя на кончик собственного носа, с рукою на колене, и назван «весьма благосклонным». Он ничего не говорит и ничего не даёт; и однако это облик учителя — того самого, кто в предании поучает молчанием, обратясь к югу.
Оттого и плод его почитания назван не властью и не богатством, а тем, что человек «становится изъяснителем науки». Молчащий образ учит говорить; и снадобьем при этом служит молоко, трижды прошептанное над ним, — не подвиг и не возлияние.
Следом идёт Нилакантха, Синегорлый, — тот, кто выпил яд, поднявшийся при пахтанье, и удержал его в горле. Мантра его названа «двоякий яд уносящею»: тот, кто принял отраву на себя, и оказывается тем, кого зовут при отравлении.